魯紫鵑

　　摘要：圓明園景點、建築的(de)命名與中國古代文學(xué)名著或文學(xué)典故有很大關聯，這些景點名稱或建築名稱有些是直接取自(zì)詩文原句，比如(rú)上下天光與範仲淹《嶽陽樓記》；有些是仿照文學(xué)名著的(de)意境，比如(rú)杏花春館與杜牧《清明》，武陵春色與陶淵明《桃花源記》；有些是取材文學(xué)典故，比如(rú)坐石臨流與蘭亭集會。總之，圓明園景點、建築的(de)命名是對中國古代文學(xué)遺産的(de)一(yī)種繼承與發展，不僅蘊含着濃厚的(de)文學(xué)意味，而且擁有豐富的(de)曆史文化內(nèi)涵。

　　關鍵詞：圓明園；景點建築命名；古代文學(xué)

　　圓明園景點、建築的(de)命名有着深刻的(de)曆史底蘊與豐富的(de)文化內(nèi)涵，它們有些與儒家思想有關，有些與佛教典故有關，有些與民間傳說有關，包羅萬象，不一(yī)而足。其中，與文學(xué)名著或文學(xué)典故相關的(de)景點名稱或建築名稱也有很多，這些景點名稱或建築名稱有些是直接取自(zì)詩文原句，有些是仿照文學(xué)名著的(de)意境，有些是取材文學(xué)典故，下面将分别予以介紹。

　　一(yī)、直接取自(zì)詩文

　　1.上下天光與範仲淹《嶽陽樓記》

　　上下天光是圓明園四十景之一(yī)，位于後湖北岸。此景名取自(zì)範仲淹《嶽陽樓記》“上下天光，一(yī)碧萬頃”句。乾隆九年(nián)（1744）禦制“上下天光”詩雲：“上下水天一(yī)色，水天上下相連。河伯夙朝玉阙，渾忘望若昔年(nián)。”詩序曰：“垂虹駕湖，蜿蜒百尺，修欄夾翼，中為(wèi)廣亭。縠紋倒影，滉漾楣檻間。淩空俯瞰，一(yī)碧萬頃，不啻胸吞雲夢。”

　　北宋慶曆四年(nián)（1044）的(de)春天，範仲淹受朋(péng)友的(de)囑托為(wèi)重修的(de)嶽陽樓寫一(yī)篇紀念文章(zhāng)，這就是千古傳誦的(de)名篇《嶽陽樓記》。在文章(zhāng)中，範仲淹看到洞庭湖波瀾壯闊、橫無際涯的(de)壯觀景象，便寫下“上下天光，一(yī)碧萬頃”的(de)文字，來表達洞庭湖水天相接的(de)遼闊勝景。圓明園上下天光是一(yī)處臨水園林景觀，通過這一(yī)景名，清帝将後湖比作洞庭湖，以一(yī)種抽象化、文學(xué)化的(de)方式來表現後湖的(de)壯美。當此美景，範仲淹想到“先天下之憂而憂，後天下之樂(yuè)而樂(yuè)”，不知乾隆皇帝會否有此感觸？

　　2.懷新館與陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍?先師有遺訓》

　　懷新館位于圓明園最西南一(yī)隅的(de)藻園景區，藻園景區是一(yī)處摹寫江南園林的(de)園中之園。藻園裏有一(yī)座凝眺樓，懷新館就位于眺樓南院內(nèi)，是一(yī)座坐南朝北的(de)倒座殿，外檐懸乾隆禦書“懷新館”匾。懷新館名取自(zì)陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍?先師有遺訓》詩句。乾隆“懷新館”詩句雲：“懷新出陶言，蓋以謂良苗。”“吐穗抽苗蔚露濃，景光真足慶良農。隐翁佳句從來憶，幸是今年(nián)始一(yī)逢。”

　　陶淵明是晉代著名的(de)詩人，堪稱中國古代田園詩人第一(yī)人。在《癸卯歲始春懷古田舍?先師有遺訓》一(yī)詩中，他以沖淡灑脫的(de)筆(bǐ)觸，描寫田野的(de)美景和(hé)親身耕耘的(de)喜悅，并由此抒發自(zì)己對孔子(zǐ)“憂道(dào)不憂貧”思想的(de)欽羨。原文如(rú)下：

　　先師有遺訓，憂道(dào)不憂貧。

　　瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤。

　　秉耒歡時務，解顔勸農人。

　　平疇交遠風，良苗亦懷新。

　　雖未量歲功，即事多所欣。

　　耕種有時歇，行者無問津。

　　日入相與歸，壺漿勞近鄰。

　　長(cháng)吟掩柴門，聊為(wèi)隴畝民。

　　懷新館名便取自(zì)“平疇交遠風，良苗亦懷新”之句，這兩句詩的(de)意思是說平曠的(de)田野有遠風吹過，美好的(de)麥苗生意盎然。“懷新”就是麥苗生意盎然的(de)意思。中國古代社會以農業為(wèi)立國之本，統治者都非常重視(shì)農桑，乾隆皇帝更是如(rú)此，他在圓明園中建造了很多視(shì)察農業生産狀況的(de)景點。懷新館的(de)命名，表現了乾隆皇帝看到麥苗茁壯成長(cháng)、農業生産風調雨順的(de)喜悅心情。

　　3.夕佳書屋、自(zì)遠軒與陶淵明《飲酒?結廬在人境》

　　夕佳書屋與自(zì)遠軒都位于藻園景區，景名也都取自(zì)陶淵明的(de)《飲酒?結廬在人境》詩。夕佳書屋是一(yī)座三間西向殿，外檐懸乾隆禦書“夕佳書屋”匾。此殿“西窗向日受斜照”，屋名取自(zì)陶淵明“山氣日夕佳”詩句。乾隆二十四年(nián)（1759）“夕佳書屋”詩句雲：“得勝雖各殊，稱心斯為(wèi)快。豈必在深谷，假山有清會。依依含夕陽，氣佳屏一(yī)帶。屋名取陶詩，寓意夫何害。”自(zì)遠軒在藻園最北小院內(nèi)，南向殿三間，四圍有廊，外檐懸乾隆三十年(nián)（1767）禦書“自(zì)遠軒”匾。乾隆“自(zì)遠軒”詩句雲：“偶讀明泉詩，文軒題自(zì)遠。”又雲：“地(dì)亦豈須偏，心亦不期遠。一(yī)室四海遙，民難常念轸。淵明昔高(gāo)緻，借以名禦園。”

　　陶淵明《飲酒?結廬在人境》一(yī)詩表現了作者悠閑自(zì)得的(de)心境和(hé)對甯靜自(zì)由的(de)田園生活的(de)熱愛，原文如(rú)下：

　　結廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠地(dì)自(zì)偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛(fēi)鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　夕佳書屋名取自(zì)此詩“山氣日夕佳”一(yī)句，意思是傍晚的(de)山色非常秀麗，借以表現書屋在夕陽西照下一(yī)片安甯靜谧的(de)美好氛圍。自(zì)遠軒名取自(zì)“心遠地(dì)自(zì)偏”一(yī)句，意思是隻要心志高(gāo)遠，自(zì)然就會覺得所處的(de)地(dì)方非常僻靜。乾隆皇帝進一(yī)步拓展了陶淵明的(de)詩意，認為(wèi)地(dì)方不用偏僻，心也不用遠離(lí)現實，他借陶淵明的(de)高(gāo)雅情緻，表現自(zì)己雖然身在圓明園，可(kě)心裏常常謹記天下百姓的(de)安危、苦樂(yuè)。

　　4.豐樂(yuè)軒、順木天與柳宗元《種樹郭橐駝傳》

　　豐樂(yuè)軒和(hé)順木天都位于紫碧山房景區，景名也都取自(zì)柳宗元《種樹郭橐駝傳》。豐樂(yuè)軒在紫碧山房東南，殿三間，四圍有廊，實為(wèi)坐南朝北的(de)倒座殿，北外檐挂雍正禦書“豐樂(yuè)軒”匾。此軒向東北有曲廊連至學(xué)圃。乾隆二十六年(nián)（1761）“豐樂(yuè)軒”詩雲：“文軒額取郭橐傳，學(xué)圃因之亦課田。欲阜吾民無别術，虔恭一(yī)意為(wèi)祈年(nián)。”乾隆五十二年(nián)（1787）“豐樂(yuè)軒”詩注謂“是軒皇考所題額”，詩句曰：“小軒題豐樂(yuè)，久矣煥奎文。園中辟弄田，課量觀耕耘。祈歲祝豐樂(yuè)，豐樂(yuè)豈易雲。”

　　順木天在紫碧山房景區的(de)果蔬圃之東偏，是座八方二十四柱高(gāo)台大亭，東西南北四面皆設踏跺，外圍環以清溪，東西各架一(yī)座石平橋。八方亭外檐懸乾隆禦書“順木天”三字匾。乾隆二十四年(nián)（1759）“學(xué)圃雜興五首”有句雲：“樊遲請學(xué)圃，子(zǐ)雲小人哉。偶觀自(zì)無礙，町疃左右開。順木為(wèi)政方，佐谷祈年(nián)懷。”乾隆二十六年(nián)（1761）“景晖樓”詩亦注曰：“是處藝果種蔬，亭曰順木天，圃曰學(xué)圃。”惟乾隆十五年(nián)（1750）“學(xué)圃”詩即有“成此十年(nián)計，況複灌溉便。郭橐有名論，惟以順木天”句，不審順木天亭究竟建于乾隆何年(nián)。

　　柳宗元《種樹郭橐駝傳》是一(yī)篇兼具寓言和(hé)政論色彩的(de)傳記文，也是一(yī)個諷喻性極強的(de)寓言故事。該文針對當時官吏繁政擾民的(de)現象，通過對郭橐駝種樹之道(dào)的(de)記叙，說明“順木之天，以緻其性”是“養樹”的(de)法則，并由此推論出“養人”的(de)道(dào)理(lǐ)，指出為(wèi)官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地(dì)方官吏擾民、傷民的(de)行為(wèi)，反映出作者同情人民的(de)思想和(hé)改革弊政的(de)願望。豐樂(yuè)軒名取自(zì)柳宗元《種樹郭橐駝傳》“其鄉曰豐樂(yuè)鄉，在長(cháng)安西”一(yī)句，郭橐駝的(de)家鄉名為(wèi)“豐樂(yuè)”，雍正皇帝将軒取名“豐樂(yuè)”，意謂期望百姓莊稼豐收、安居樂(yuè)業。并在豐樂(yuè)軒旁邊的(de)學(xué)圃種田觀稼，祈禱一(yī)年(nián)風調雨順，嘉慶帝也曾多次在此觀稻。順木天亭名取自(zì)《種樹郭橐駝傳》“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以緻其性焉爾”之句。“順木天”意思是說種樹要順應樹木的(de)自(zì)然生長(cháng)規律，使它按照自(zì)己的(de)本性成長(cháng)，拓展到管理(lǐ)百姓，就是要與民休息，尊重發揮人們的(de)主觀能動性，不要管得太多，好心辦壞事。乾隆皇帝也認為(wèi)“順木天”是治理(lǐ)百姓的(de)好方法，因此以其命名紫碧山房的(de)這座八方亭。

　　二、仿照文學(xué)著作的(de)意境

　　1.杏花春館與杜牧《清明》

　　杏花春館是著名的(de)圓明園四十景之一(yī)，位于後湖景區西北部。本景內(nèi)有一(yī)座重檐四方亭，外檐懸雍正禦書“杏花春館”彩畫木匾。館旁岩石上刊刻乾隆九年(nián)（1744）禦制“杏花春館”詩。詩序曰：“由山亭迤逦而入，矮屋疏籬，東西參錯。環植文杏，春深花發，爛然如(rú)霞。前辟小圃，雜莳蔬蓏，識野田村落景象。”詩曰：“霏香紅(hóng)雪韻空庭，肯讓寒梅占膽瓶。最愛花光傳藝苑，每乘月令驗農經。為(wèi)梁謾說仙人館，載酒偏宜小隐亭。夜半一(yī)犁春雨足，朝來吟屐樹邊停。”

　　杏花春館的(de)建築意境出自(zì)唐代詩人杜牧的(de)《清明》一(yī)詩：

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境凄冷，曆來廣為(wèi)傳誦，後人因此常用“杏花村”作為(wèi)酒家的(de)名稱。圓明園的(de)杏花春館“環植文杏”，春天的(de)時候杏花盛開，“爛然如(rú)霞”。周圍種植各種瓜果蔬菜，是一(yī)片田野村落的(de)景緻，宛若詩中的(de)“杏花村”。杏花春館是清代皇帝查看農業生産情況的(de)地(dì)方，所謂“每乘月令驗農經”，表現了統治者對農業生産活動的(de)重視(shì)。

　　2.武陵春色與陶淵明《桃花源記》

　　武陵春色是圓明園四十景之一(yī)。本景園林植物号稱山桃萬株，東南部以疊石為(wèi)勝，可(kě)乘舟沿清溪而上，穿越桃花洞，進入“世外桃源”。該景群四周環山，山外東臨巨池，餘皆清溪環繞。乾隆九年(nián)禦制“武陵春色”詩序雲：“循溪流而北，複谷環抱。山桃萬株，參錯林麓間。落英缤紛，浮出水面。或朝曦夕陽，光炫绮樹。酣雪烘霞，莫可(kě)名狀。”詩曰：“複岫回環一(yī)水通，春深片片貼波紅(hóng)。鈔鑼溪不離(lí)繁囿，隻在輕煙澹霭中。”

　　武陵春色是一(yī)處摹自(zì)陶淵明《桃花源記》藝術意境的(de)園中園。《桃花源記》中描寫桃花源景物的(de)文字寫道(dào)：

　　緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草(cǎo)鮮美，落英缤紛。

　　這段記載與武陵春色景區的(de)景色十分相似，“循溪流而北，複谷環抱。山桃萬株，參錯林麓間。落英缤紛，浮出水面。” 《桃花源記》通過對桃花源的(de)安甯和(hé)樂(yuè)、自(zì)由平等生活的(de)描繪，表現了作者追求美好生活的(de)理(lǐ)想和(hé)對現實生活的(de)不滿。年(nián)輕時的(de)陶淵明本來也有經世治國的(de)理(lǐ)想，不過現實環境不允許他實現自(zì)己的(de)理(lǐ)想，因此，隻好辭官隐居，他無法改變這種黑暗的(de)現狀，隻好借助創作來抒寫情懷，塑造了一(yī)個與污濁黑暗社會相對立的(de)美好境界，以寄托自(zì)己的(de)政治理(lǐ)想與美好情趣。不過圓明園中的(de)武陵春色景區隻是模仿了《桃花源記》中的(de)世外桃源的(de)美景，并沒有表達絲毫對現實的(de)不滿，因為(wèi)武陵春色就是清朝統治者心目中的(de)“世外桃源”，是他們休閑遊賞的(de)佳地(dì)。

　　3.夾鏡鳴琴與李白《秋登宣城謝脁北樓》

　　夾鏡鳴琴是圓明園四十景之一(yī)，位于福海南岸。本景內(nèi)有一(yī)座四方重檐高(gāo)台橋亭，挂乾隆三年(nián)（1737）九月禦書“夾鏡鳴琴”彩木青字匾。乾隆九年(nián)（1744）禦制“夾鏡鳴琴”《調寄水仙子(zǐ)》詞序曰：取李青蓮“兩水夾明鏡”詩意，架虹橋一(yī)道(dào)，上構傑閣。俯瞰澄泓，畫欄倒影，旁崖懸瀑，水沖激石罅，琤琮自(zì)鳴，猶識成連遺響。詞曰：“垂絲風裏木蘭船，拍拍飛(fēi)凫破渚煙。臨淵無意漁人羨，空明水與天。琴心莫說當年(nián)。移情遠，不在弦，付與成連。”

　　根據此詞序所說，夾鏡鳴琴的(de)建築思想是取自(zì)李青蓮“兩水夾明鏡”詩意，李青蓮即李白，“兩水夾明鏡”一(yī)詩取自(zì)李白《秋登宣城謝脁北樓》詩，全詩如(rú)下：

　　江城如(rú)畫裏，山晚望晴空。

　　兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

　　人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

　　誰念北樓上，臨風懷謝公？

　　《秋登宣城謝脁北樓》是一(yī)首風格獨特的(de)懷舊(jiù)詩，前面主要內(nèi)容是寫景狀物，描寫了登上謝脁樓所見到的(de)美麗景色，而在最後點明懷念謝脁，抒發了詩人對先賢的(de)追慕之情。“兩水夾明鏡” 中的(de)“兩水”是指宣城的(de)宛溪與句溪。宛溪上有鳳凰橋，句溪上有濟川橋；這兩座拱橋橋洞及其在水中的(de)倒影合成的(de)圓形，像明亮(liàng)的(de)鏡子(zǐ)一(yī)樣，此句形容湖水十分清澈。夾鏡鳴琴位于圓明園中最大的(de)湖福海邊，福海中也有拱橋屹立，就像李白詩中所描寫的(de)宣城謝脁北樓周圍的(de)景色一(yī)樣，在仿照詩中的(de)自(zì)然景色的(de)同時，也沾染了些許詩意。

　　4.濂溪樂(yuè)處與周敦頤《愛蓮說》

　　濂溪樂(yuè)處，亦稱慎修思永，是圓明園四十景之一(yī)，位于圓明園西北部，是一(yī)處山擁水抱的(de)園中之園，主景居于島上。慎修思永正殿九間，前後抱廈各五間，外檐懸“慎修思永”匾，內(nèi)檐額曰“濂溪樂(yuè)處”。慎修思永殿東南河池上構曲廊亭榭，北廊中架敞榭三間，額曰“香雪廊”，為(wèi)雍正禦書。折而東廊外四方亭，額曰“荷香亭”，為(wèi)乾隆三年(nián)（1737）禦書匾文。乾隆二十七年(nián)（1762）“荷香亭”禦制詩曰：“去(qù)歲淤泥才種藕，今年(nián)憑檻藕花開。濂溪卉裏稱君子(zǐ)，雅葉菁莪樂(yuè)育材。” 荷香亭折而南為(wèi)“芰荷深處”殿五間四圍廊。這一(yī)組水上廊榭，是憑檻賞荷佳處，亦總稱芰荷深處。很明顯，濂溪樂(yuè)處是以荷花為(wèi)主題而設計的(de)景區，乾隆九年(nián)（1744）禦制“濂溪樂(yuè)處”詩序曰：“苑中菡萏甚多，此處特盛。小殿數楹，流水周環于其下。每月涼暑夕，風爽秋初，淨綠粉紅(hóng)，動香不已。想西湖十裏，野水蒼茫，無此端嚴清麗也。左右前後皆君子(zǐ)，洵可(kě)永日。”詩雲：“水軒俯澄泓，天光涵數頃。爛漫六月春，搖曳玻璃影。香風湖面來，炎夏方秋冷。時披濂溪書，樂(yuè)處惟自(zì)省。君子(zǐ)斯我師，何須求玉井!”這裏的(de)“濂溪”指的(de)就是号稱濂溪先生的(de)周敦頤。

　　周敦頤是北宋著名思想家、文學(xué)家，為(wèi)人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。宋熙甯四年(nián)（1071），周敦頤來星子(zǐ)任南康知軍。到星子(zǐ)後，他在軍衙東側開挖了一(yī)口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子(zǐ)時已值暮年(nián)（55歲），又抱病在身，所以每當茶餘飯後，他或獨身一(yī)人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了流傳千古的(de)散文佳作《愛蓮說》。茲錄原文如(rú)下：

　　水陸草(cǎo)木之花，可(kě)愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自(zì)李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可(kě)遠觀而不可(kě)亵玩焉。

　　予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子(zǐ)者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣！

　　《愛蓮說》通過對蓮的(de)形象和(hé)品質的(de)描寫，歌頌了蓮花堅貞的(de)品格，從而也表現了作者潔身自(zì)愛的(de)高(gāo)潔人格和(hé)灑落的(de)胸襟。圓明園的(de)濂溪樂(yuè)處遍植荷花，清帝企圖通過盛開的(de)朵朵荷花來表達對濂溪先生高(gāo)貴、正直的(de)品格的(de)企慕之情，認為(wèi)自(zì)己是與濂溪先生一(yī)樣獨愛蓮花之高(gāo)潔的(de)同道(dào)中人。

　　三、取材文學(xué)典故

　　1.坐石臨流與蘭亭集會

　　坐石臨流是著名的(de)圓明園四十景之一(yī)，位于後湖景區東北側。坐石臨流景區西北部山水間有一(yī)座坐石臨流亭，原為(wèi)西向三開間重檐亭，始建不晚于雍正初年(nián)，時稱流杯亭。乾隆九年(nián)（1744）禦制“坐石臨流”詩序曰：“仄澗中，潈泉奔彙，奇石峭列，為(wèi)坻為(wèi)堤，為(wèi)嶼為(wèi)奧。激波分注，潺潺鳴濑，可(kě)以漱齒，可(kě)以泛觞。作亭據勝，泠然山水清音。”詩雲：“白石清泉帶碧蘿，曲流貼貼泛金荷。年(nián)年(nián)上巳尋歡處，便是當時晉永和(hé)。”從這首詩中的(de)“上巳”“永和(hé)”，我們可(kě)以明确地(dì)看出坐石臨流亭是仿照古蘭亭意境而建。

　　東晉永和(hé)九年(nián)(353)清明上巳日，王羲之等文人雅士會于紹興蘭亭，曲水流觞，賦詩修禊，并成就了書文并茂的(de)千古名篇《蘭亭集序》。《蘭亭集序》中記叙了蘭亭周圍山水之美和(hé)聚會的(de)歡樂(yuè)之情，抒發了作者對于生死無常的(de)感慨。《蘭亭集序》描寫蘭亭周圍的(de)自(zì)然環境與曲水流觞的(de)情景：

　　此地(dì)有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為(wèi)流觞曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一(yī)觞一(yī)詠，亦足以暢叙幽情。

　　坐石臨流亭周圍也是曲水環繞，“可(kě)以流觞”，乾隆皇帝于每年(nián)三月初三的(de)上巳節，在坐石臨流亭喝酒賦詩，追慕古人在蘭亭修禊的(de)雅緻。

　　2.坦坦蕩蕩與莊子(zǐ)、惠子(zǐ)的(de)魚樂(yuè)之辯

　　坦坦蕩蕩是圓明園四十景之一(yī)，是後湖西岸的(de)一(yī)處園中園，此景開鑿有魚池，池周舍下錦鱗數千頭，是皇帝飼喂與觀賞金魚佳處，俗稱金魚池。魚池東南建有四方亭，外懸雍正禦書“知魚”匾，是為(wèi)“知魚亭”。乾隆九年(nián)禦制坦坦蕩蕩詩雲：“鑿池觀魚樂(yuè)，坦坦複蕩蕩。泳遊同一(yī)适，奚必江湖想。卻笑蒙莊癡，爾我辨是非。有問如(rú)何答，魚樂(yuè)魚自(zì)知。”詩序曰：“鑿池為(wèi)魚樂(yuè)園。池周舍下，錦鱗數千頭，喁唼撥刺于荇風藻雨間，回環泳遊，悠然自(zì)得。詩雲：衆維魚矣。我知魚樂(yuè)，我蒿目乎斯民！”

　　坦坦蕩蕩的(de)建築意境取自(zì)《莊子(zǐ)?秋水》中記載的(de)莊子(zǐ)與惠子(zǐ)關于“魚樂(yuè)”的(de)辯論：

　　莊子(zǐ)與惠子(zǐ)遊于濠梁之上。

　　莊子(zǐ)曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂(yuè)也。”

　　惠子(zǐ)曰∶“子(zǐ)非魚，安知魚之樂(yuè)？”

　　莊子(zǐ)曰：“子(zǐ)非我，安知我不知魚之樂(yuè)？”

　　惠子(zǐ)曰：“我非子(zǐ)，固不知子(zǐ)矣；子(zǐ)固非魚也，子(zǐ)之不知魚之樂(yuè)全矣！”

　　莊子(zǐ)曰：“請循其本。子(zǐ)曰‘汝安知魚樂(yuè)’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

　　莊子(zǐ)與惠子(zǐ)遊于濠梁之上，看到水中嬉戲的(de)魚兒，引發了充滿哲學(xué)意味的(de)辯論。乾隆皇帝不是一(yī)個哲學(xué)家，他認為(wèi)“魚樂(yuè)之辯”是因為(wèi)莊子(zǐ)太癡，知道(dào)不知道(dào)魚兒的(de)快樂(yuè)并不重要，重要的(de)是要讓老百姓快樂(yuè)，“蒿目乎斯民”，心裏時刻要想着天下蒼生的(de)苦樂(yuè)。

　　3.喜雨山房與蘇東坡建喜雨亭

　　喜雨山房一(yī)景，位于绮春園西路最東北隅，景內(nèi)北向五間殿前後有廊，北接抱廈三間，外檐懸“喜雨山房”匾。南倚岡阜，北俯清池，為(wèi)绮春園三十景之一(yī)。嘉慶“喜雨山房”詩雲：“九霄甘澤敷周甸，解作休征葉易爻。有象神膏浃阡陌，無邊喜色遍衡茅。含青麥隴抽新穎，染綠柳蹊拓嫩梢。坐愛山房景滋洽，煙光冪曆織堂坳。”喜雨山房之旁豎有一(yī)通卧碑，刻嘉慶十八年(nián)禦制《喜雨山房記》。《喜雨山房記》有言：“喜雨山房之額，名副其實矣。豈同蘇轼《喜雨亭》，一(yī)郡之喜，遂欣然自(zì)作記乎？”由此可(kě)見，喜雨山房與蘇東坡建喜雨亭，寫《喜雨亭記》的(de)淵源。

　　北宋嘉祐六年(nián)（1061），蘇東坡被任命為(wèi)鳳翔簽判。次年(nián)，開始修建房舍，并在公館北面建了一(yī)座亭子(zǐ)，作為(wèi)休息之所。這年(nián)春天久旱不雨，亭子(zǐ)建成時，碰巧下了一(yī)場大雨，民衆歡欣，于是作者将此亭命名為(wèi)“喜雨亭”，并寫下了《喜雨亭記》這篇文章(zhāng)。《喜雨亭記》對建亭的(de)始末有詳細的(de)記載：

　　餘至扶風之明年(nián)，始治官舍。為(wèi)亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為(wèi)休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為(wèi)有年(nián)。既而彌月不雨，民方以為(wèi)憂。越三月，乙卯乃雨，甲子(zǐ)又雨，民以為(wèi)未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

　　嘉慶十八年(nián)（1813）仲春至仲夏，“十旬未沐甘膏，又兼畿南五府、河南四郡、山東兖曹一(yī)帶，均欠沾被，旱象已深，憂莫大焉”。因此，嘉慶帝決心祭祀祈雨，之後不久京畿一(yī)帶就普降甘霖，可(kě)其他地(dì)方的(de)旱情仍在持續，嘉慶帝為(wèi)此仍舊(jiù)憂心不已，“奉天治世，皆吾赤子(zǐ)。一(yī)夫不獲，一(yī)人之責”，嘉慶作為(wèi)皇帝，關心的(de)是天下所有百姓的(de)衣食，所以他認為(wèi)自(zì)己在圓明園裏建造喜雨山房，才是真正有與民同樂(yuè)的(de)意義，“挖苦”蘇轼為(wèi)了一(yī)個郡的(de)風調雨順就建亭、作文來紀念。不過，這難道(dào)不也同時證明了蘇轼建造喜雨亭對清帝在圓明園建造喜雨山房的(de)影響嗎？

　　四、結語

　　從以上簡述中我們可(kě)以看到，圓明園的(de)景點名稱或建築名稱對古代文學(xué)遺産的(de)繼承與發展，它們不是與流傳千載的(de)名作有關，就是與流芳百世的(de)作家有關。通過這些名稱，我們不僅可(kě)以領略古人充滿智慧的(de)思想，獨立、高(gāo)潔的(de)人格魅力，還可(kě)以感受到他們對天下蒼生的(de)關切之心，對自(zì)然萬物的(de)同情之識。由此，我們可(kě)以肯定地(dì)說，圓明園的(de)景點命名、建築命名不僅蘊含着濃厚的(de)文學(xué)意味，而且擁有豐富的(de)曆史文化內(nèi)涵。