孫晨露

　　摘 要:圓明園內(nèi)的(de)西洋樓是我國皇家園林內(nèi)出現的(de)第一(yī)組西洋式建築景群，它由皇帝直接下令并監督修建，西洋傳教士設計，中國工匠參加建造。西洋樓在充分展現西洋園林、建築藝術的(de)同時，也加入了衆多中國傳統文化元素。無論從園林布局、建築形制還是裝飾風格上，都或多或少地(dì)加入了中國園林因素，使這座開創曆史的(de)園中園成為(wèi)中西合璧藝術的(de)典範，是中西文化交流的(de)具體體現，在曆史上留下了濃墨重彩的(de)一(yī)筆(bǐ)。

　　關鍵詞：西洋樓；中國元素；文化交流

　　Abstract:Western Building is the first a group of western architectural scenic area in Chinese imperial garden, which is a part of Yuanmingyuan. It was worked for the emperor directly ordered and supervised, designed of Western missionaries, builded by Chinese craftsmen. Western Building was full display of western garden and architectural art, but also joined many Chinese traditional cultural elements. No matter the garden layout, building shape and decoration style, more or less joined the Chinese landscape factors, the creating a historical garden has become a model for Chinese and Western art, is the embodiment of the cultural exchange between China and the west, in the history left an indelible mark.

　　Key word: Western Building ,Chinese elements, Cultural exchange

　　圓明三園中長(cháng)春園內(nèi)的(de)西洋樓是我國第一(yī)座建于皇家園林中的(de)西洋建築景群，它在中國的(de)園林史、建築史以及藝術史上都占有重要地(dì)位，是專家學(xué)者熱衷研究的(de)對象，也是世界各地(dì)遊客向往的(de)旅遊目的(de)地(dì)。而這座以西洋式建築為(wèi)主的(de)歐式園林中也包含着衆多中國傳統文化元素。

　　一(yī)、圓明園西洋樓

　　（一(yī)）西洋樓的(de)建造原因

　　圓明三園中長(cháng)春園北牆界內(nèi)建有一(yī)座仿歐式園林，俗稱西洋樓，由十餘座西式建築組成。西洋樓景區呈倒T形，東西總長(cháng)約860米，西部南北寬300米，其餘寬65米，總占地(dì)面積7萬平方米。

　　圓明園西洋樓平面圖

　　明清兩朝，特别是清康熙朝開始，宮廷內(nèi)活躍着大量西方傳教士，他們成為(wèi)中西文化交流的(de)重要媒介，也是皇帝了解西方的(de)主要途徑。當乾隆皇帝從傳教士那裏看到了西方園林景色和(hé)噴泉的(de)圖片後，很是喜愛，遂命傳教士修造。大家普遍認為(wèi)西洋樓的(de)建造原因是乾隆皇帝對西方建築和(hé)水法（即噴泉）的(de)濃厚興趣。 其實，在西洋樓修建之前，圓明園內(nèi)早已有水法原理(lǐ)的(de)應用，如(rú)圓明園的(de)水木明瑟殿和(hé)西峰秀色就引用了泰西水法，隻不過與西方傳統的(de)噴泉有所差别且規模較小。因此乾隆皇帝建造一(yī)整座西式園林的(de)動機絕不隻是出于對水法的(de)喜愛，筆(bǐ)者認為(wèi)好奇與炫耀之心也是重要原因。

　　圓明園內(nèi)彙集衆多園林因素，江南的(de)山水風光也被置于這座北方園林之中，盡管如(rú)此，這些也隻是中式園林風格，對于千裏之外的(de)西方園林，乾隆皇帝定會産生好奇之心。長(cháng)春園本是乾隆皇帝專為(wèi)自(zì)己頤養天年(nián)而建造的(de)園林，把西洋樓景群建在這裏自(zì)有供自(zì)己欣賞品玩之意。《教士書劄》記載，當水法殿完成後，因為(wèi)它的(de)奇巧别緻，成為(wèi)“宮中之一(yī)奇聞”。 可(kě)見水法在當時中國人心中的(de)奇特之處。而耗時數十年(nián)，花費大量金錢建造一(yī)座西式園林，作為(wèi)“天朝”皇帝的(de)炫耀之情也是溢于言表的(de)。乾隆皇帝曾對外國來使說：聞彼處以水法為(wèi)奇觀，念中國地(dì)大物博，水法不過工巧之一(yī)端。 唯我獨尊、無所不能之意由言而出。出于對西洋建築和(hé)水法的(de)喜愛、好奇以及向西方國家展示中國的(de)地(dì)大物博、工巧之事完備等原因，圓明園內(nèi)建起了一(yī)座西式園林。而以當時清朝的(de)國力和(hé)工匠的(de)技術來說，這也并不是一(yī)個難以完成的(de)工程。

　　（二）西洋樓的(de)建造過程

　　圓明園西洋樓由意大利傳教士郎世甯設計 ，後乾隆皇帝又命法國神甫蔣友仁協助郎世甯，參與設計工作。後來相繼加入的(de)外國人還有傳教士王緻誠、艾啓蒙，神甫楊自(zì)新，建築師利博明，植物學(xué)家戴卡維等。同時西洋樓工程中還有大量的(de)中國建築師和(hé)工匠。西洋樓的(de)建造前後曆時三十餘年(nián)，大緻可(kě)分為(wèi)三個階段：

　　西洋樓最先建成的(de)建築是諧奇趣，于乾隆十二年(nián)（1747）開始籌劃，乾隆十六年(nián)（1751）建成。是一(yī)棟三層西式建築，兩旁有廊和(hé)兩座八角亭連接。建築南面為(wèi)一(yī)海棠式大型噴水池，北面有一(yī)小型菊花式噴水池。其西北處有一(yī)座二層蓄水樓，專為(wèi)諧奇趣兩座噴泉供水。關于黃花陣的(de)始建時間有乾隆十二年(nián)（1747）和(hé)乾隆二十一(yī)年(nián)（1756）兩種記載，但是目前都無确切證據。不過，可(kě)以肯定的(de)是黃花陣同諧奇趣等一(yī)樣，應為(wèi)西洋樓內(nèi)早期建築。從空間布局來看，黃花陣與諧奇趣等建築屬于一(yī)個空間，南北軸線，而之後的(de)建築則主體為(wèi)東西軸線。據記載，五竹亭本建在諧奇趣正北面，後因遮擋風景與視(shì)線，于乾隆三十五年(nián)（1770）移至方外觀對面。 風景指的(de)應該就是黃花陣，此時它已經存在。

　　乾隆二十四年(nián)（1759），養雀籠、方外觀、海晏堂、大水法和(hé)觀水法等先後建成。其中，養雀籠為(wèi)飼養珍奇鳥類之地(dì)。方外觀為(wèi)一(yī)棟二層建築，後改為(wèi)清真寺，供香妃禮拜之用。海晏堂是西洋樓內(nèi)體積最大的(de)一(yī)棟建築，面西而建，面寬十一(yī)間，前有大型生肖噴水鍾。其後為(wèi)工字型蓄水樓，俗稱錫海，專為(wèi)海晏堂噴水時鍾和(hé)大水法提供水源。大水法是西洋樓景區內(nèi)最大的(de)一(yī)組噴水池，由三個層次組成，首先是最上方的(de)石龛，水由石獅嘴部噴出形成層層水簾；向前為(wèi)半海棠形噴水池；最外側有兩座噴水塔。其正對的(de)南側，坐南朝北建有皇帝禦用的(de)觀水法寶座和(hé)石屏風，供皇帝觀看噴泉表演。

　　在乾隆四十八年(nián)（1783） ，遠瀛觀完成建造，這是西洋樓內(nèi)的(de)最後一(yī)棟西洋建築。它位于大水法北面的(de)高(gāo)台之上，從西洋樓平面圖可(kě)以看出，該建築向北突出于規整的(de)長(cháng)方形布局，可(kě)見是獨立于早期建築而設計的(de)。主樓為(wèi)三間，其東西兩旁還建有兩座附屬建築。這裏存放着英國國王送給乾隆皇帝的(de)天體運行儀，并且是香妃在園中居住的(de)寝宮。

　　西洋樓東面的(de)線法山、方河、線法畫等的(de)建造時間目前并沒有确切的(de)資料顯示，不過，其應該是在西洋樓建造的(de)第二階段內(nèi)完成的(de)。據記載，乾隆二十二年(nián)（1757）皇帝曾下旨“上年(nián)四月郎世甯為(wèi)諧奇趣東邊‘西洋式花園地(dì)盤樣’起稿呈覽，奉旨照準”。 也就是說這一(yī)年(nián)開始籌建西洋樓東部，那麽東部到底指的(de)哪些建築呢(ne)？筆(bǐ)者認為(wèi)指的(de)就是我們現在看到的(de)東面呈長(cháng)方形的(de)一(yī)整塊部分，即一(yī)直到線法畫，都在郎世甯的(de)“花園地(dì)盤樣”中。至少這塊區域的(de)範圍和(hé)面積是在此時規劃完成的(de)。我們可(kě)以看到，西洋樓最東面，也就是線法畫東牆與長(cháng)春園的(de)東牆是在一(yī)條線上的(de)，使得長(cháng)春全園形成了較規整的(de)形狀，這必然是先期規劃好的(de)，與後建的(de)遠瀛觀的(de)突出形成對比。另外，據說線法畫上的(de)中亞城市風光是乾隆皇帝為(wèi)香妃專門繪制的(de)，而香妃是乾隆二十五年(nián)（1760），将軍兆惠平定回疆叛亂時帶回的(de)回族女子(zǐ)。如(rú)果為(wèi)解香妃鄉愁，那麽皇帝應該馬上為(wèi)其繪制家鄉風景，不會等上二十年(nián)之久。

　　這座花園的(de)建造不論從最初設計、建造過程、建築樣式、園林風格還是使用材料上無不透露着強烈的(de)西洋風，但其身處皇帝禦園的(de)特殊性，使得西洋樓不得不收斂其歐式鋒芒，彰顯中國元素。

　　二、西洋樓內(nèi)的(de)中國元素

　　（一(yī)）西洋樓的(de)建築布局

　　在建築布局上，西洋樓采用了設軸線的(de)布局方式，設置了東西主軸和(hé)南北三條次軸，形成了若幹條中軸線，從西洋樓平面圖來看這些軸線十分清晰。特别的(de)是，觀水法、大水法和(hé)遠瀛觀這條線和(hé)長(cháng)春園主體建築的(de)軸線合而為(wèi)一(yī)。雖地(dì)處邊緣地(dì)帶但仍被納入圓明園的(de)園林體系中，可(kě)見，這座西式園林是被皇帝所接受的(de)。同時，西洋樓沒有采取西方傳統的(de)開放式的(de)、整體性的(de)建築布局，而是把整座園子(zǐ)進行了巧妙的(de)劃分。因為(wèi)軸線的(de)存在，被劃分的(de)各個建築也沒有産生分散和(hé)淩亂感，還是和(hé)諧統一(yī)的(de)。孫若怡先生将這種劃分稱為(wèi)“四合院” ，他認為(wèi)在西洋樓內(nèi)存在三個類似四合院式布局的(de)空間：第一(yī)個由花園門、蓄水樓、諧奇趣和(hé)養雀籠組成；第二個由養雀籠、方外觀、五竹亭和(hé)海晏堂組成；第三個，也是最大的(de)一(yī)個從東面的(de)海晏堂到西面的(de)線法山正門，南北貫穿了遠瀛觀到觀水法的(de)這條軸線。仔細觀察這三座“四合院”，不難發現，他們都由建築、裝飾物、植被和(hé)水法組成，都可(kě)以獨立成一(yī)個小的(de)園林。這種安排确實具有中國四合院式建築獨特的(de)空間獨立性與功能完備性。

　　參與西洋樓設計和(hé)建造的(de)蔣友仁在信中寫道(dào)：“與歐洲不同，這不是那些一(yī)眼看不到盡頭的(de)通道(dào)，不是那些可(kě)以遠眺無數優美景象的(de)露台……在中國的(de)花園中，目力所及幾乎是一(yī)塊恰到好處的(de)空間……百步之後，新的(de)景色又呈現在你眼前。” 這段文字恰巧說明了中西方園林的(de)本質區别，而顯然中式園林更受推崇。在西洋樓內(nèi)設計師們巧妙地(dì)使用了中式園林的(de)“隔景”手段，一(yī)改西式園林開門見山、一(yī)覽無餘的(de)表現手法，從而做(zuò)到了中式園林特有的(de)“步移景換”和(hé)“錯落有緻”。在前文中提到的(de)第二個“四合院”—— 養雀籠、方外觀、五竹亭和(hé)海晏堂，在一(yī)個方形的(de)空間，建有小橋、亭子(zǐ)，中間布置有山石，植有花樹，腳下淌過流水。這種造園手法被稱為(wèi)“虛隔”，多用在空間較為(wèi)狹小的(de)地(dì)方。它使人的(de)視(shì)野既不會受到阻礙和(hé)限制，又增加了景色的(de)層次和(hé)深度，而且巧妙解決了小空間帶來的(de)壓迫感。中式造園手法的(de)使用體現了中國特有的(de)自(zì)然寫意，區别于西方的(de)平直大道(dào)。

　　（二）西洋樓建築的(de)屋頂

　　看到過圓明園西洋樓複原圖的(de)朋(péng)友都對西洋樓建築的(de)屋頂印象深刻，與主體建築不同的(de)是，它并非西式建築屋頂，而更偏向于中國傳統建築的(de)琉璃瓦屋頂，這可(kě)能是西洋樓裏最醒目的(de)中國元素了。

　　中國傳統建築屋頂常用的(de)形式有庑殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂等五種，根據建築的(de)等級還有重檐和(hé)單檐之分，最尊貴的(de)建築方可(kě)使用重檐庑殿頂。中國式屋頂鮮豔的(de)琉璃瓦與西洋樓淺色大理(lǐ)石建築交相輝映，很好地(dì)調和(hé)了景區內(nèi)的(de)顔色，并且完美地(dì)結合了中西方建築風格。西洋樓內(nèi)最早出現的(de)建築諧奇趣的(de)主體使用了四坡式庑殿頂，琉璃瓦顔色現已無法确定，據說為(wèi)紫色圓光琉璃瓦，正脊與垂脊皆為(wèi)三色琉璃番花脊桶。 使用庑殿頂的(de)建築還有海晏堂，屋頂面為(wèi)孔雀綠琉璃瓦，脊桶為(wèi)黃琉璃。方外觀為(wèi)重檐庑殿頂，施藍綠兩色琉璃瓦。遠瀛觀屋頂則設計成了雙層庑殿頂，五竹亭為(wèi)重檐攢尖頂，線法山亭子(zǐ)為(wèi)攢尖頂。諧奇趣西北的(de)蓄水樓屋頂四面斜坡，但沒有正脊，取而代之的(de)是一(yī)個小小的(de)平頂，這種屋頂被稱為(wèi)盝頂，也是中國傳統建築屋頂的(de)一(yī)種。不光是屋頂形式有濃郁中式風格，屋頂顔色也與西式建築大相徑庭，我們所看到的(de)西方傳統建築大多為(wèi)單色的(de)，且多為(wèi)建築材料本色，而中式建築是喜歡雕梁畫棟的(de)。西洋樓建築屋頂琉璃則使用了多種顔色，今天我們能看到的(de)就包括黃色、綠色、青色、藍色、紫色，甚至還有黃綠相間的(de)。筆(bǐ)者認為(wèi)，在屋頂琉璃顔色上的(de)用心一(yī)部分原因就是為(wèi)了彌補無法在建築本體上做(zuò)彩繪的(de)遺憾。

　　我們不難發現，西洋樓建築的(de)屋頂樣式很多且就等級來說也是很高(gāo)的(de)，甚至用到了重檐庑殿頂這一(yī)形制。中國古人認為(wèi)屋頂象征着天，因此，建築的(de)屋頂多很碩大，出檐很深，牢牢地(dì)把建築物罩住，仿佛是天空覆蓋着大地(dì)。西洋建築使用中式屋頂筆(bǐ)者認為(wèi)出于三點原因：第一(yī)，觀念。屋頂對于中國傳統建築來說很重要，古人對此十分注重，因此皇帝不想放棄這一(yī)傳統。第二，審美。雖然西洋樓采用的(de)是西方洛可(kě)可(kě)式建築風格，但是它還是要符合中國人的(de)審美的(de)。另外彩色琉璃瓦配合白色西洋建築，想必也是流光溢彩、十分美麗的(de)。這點也可(kě)以證明這些屋頂形制高(gāo)的(de)原因并不是體現建築等級和(hé)重要性，而單純的(de)是因為(wèi)建築構件的(de)需要，為(wèi)了美觀。第三，體現中西結合。其實，這也是西洋樓內(nèi)出現衆多中國元素的(de)原因，是西洋樓出現在圓明園內(nèi)的(de)原因。這樣的(de)搭配使皇帝欣賞到西方建築，既滿足皇帝洋為(wèi)中用的(de)心理(lǐ)，又可(kě)以彰顯本民族文化的(de)特點和(hé)優點。但西洋樓內(nèi)的(de)屋頂幾乎不出檐或隻出很小一(yī)點，且比例小于建築主體部分，這也算是當時人們在傳統屋頂的(de)運用概念上的(de)一(yī)種變通和(hé)妥協。

　　（三）西洋樓內(nèi)的(de)裝飾

　　作為(wèi)園林，西洋樓內(nèi)除了主體建築外，還有大量的(de)裝飾物，這些裝飾物從細微處反映了中國元素，無論是室外裝飾還是室內(nèi)陳設都透露出中國文化的(de)影子(zǐ)。一(yī)個最典型的(de)例子(zǐ)就是，黃花陣迷宮，迷宮矮牆是磚制的(de)而非西方庭院常用的(de)綠籬迷宮，隻是在迷宮四角種植了龍爪槐，在矮牆上種了綠植而已。可(kě)見對于西方園林裝飾，中國皇帝并非照搬，而是融入了個人觀念。

　　據說，起初在設計西洋樓時，傳教士按照西方常理(lǐ)設有裸體人物雕像，但是被乾隆皇帝否定。在中國人的(de)觀念中，衣裳表現的(de)是文化，赤身露體則是非文化、無文化的(de)樣态。赤身跣足肉袒以見人，若非羞辱自(zì)己便是羞辱他人。 并且，在中國也很少有塑人形以用于裝飾或者欣賞的(de)情況，中國傳統文化中認為(wèi)應重心而不是重形，形體并非審美對象，這與西方文化有很大差别。所以，西洋樓雖是一(yī)座以歐式建築風格為(wèi)主的(de)園林，但庭間大多數裝飾物都是中式風格的(de)，以動物為(wèi)主，少有人物造型出現。

　　西洋樓中最大型的(de)裝飾物是各式水法，而水法這一(yī)純西方産物也被賦予了諸多中國元素。例如(rú)，諧奇趣水法，裝飾有翻尾石魚、銅雁、銅羊、銅鵝、銅鴨等。海晏堂獨具中國特色的(de)十二生肖噴水時鍾最為(wèi)著名。蓄水樓南北各兩座小型噴水池中的(de)噴泉更具韻味，西面的(de)一(yī)座是兩隻猴子(zǐ)在樹下捅馬蜂窩，手中托印的(de)造型，寓意“封侯挂印”；東邊的(de)是一(yī)隻猴子(zǐ)坐在假山上手執一(yī)把雨傘，名為(wèi)“猴打傘”。 通過取名字的(de)諧音給某樣事物賦予吉祥的(de)寓意是古人的(de)傳統做(zuò)法。最大的(de)一(yī)組水法——大水法，使用的(de)裝飾也沒有脫離(lí)中式裝飾，中央石龛內(nèi)設有七級噴水石盤，兩側建有十三級噴水高(gāo)塔，塔頂裝有蓮花形噴水口。大水法中央的(de)大型噴水池設計為(wèi)“十狗逐鹿”，中心為(wèi)一(yī)隻銅鹿，東西各有五隻銅犬，池內(nèi)還有大型翻尾海豬 兩隻。其間，在數字和(hé)以典故為(wèi)主題方面的(de)運用都帶有中國特色。

　　除了這些醒目的(de)裝飾物外，在一(yī)些園林點綴上也透露出中式元素。在海晏堂、遠瀛觀屋殿旁有太湖石假山裝飾。太湖石是中國特有的(de)一(yī)種園林裝飾物，在皇家園林和(hé)私家園林中都大量使用，以其形狀各異、姿态萬千、通靈剔透著稱，是建造園林、裝點環境的(de)最佳選擇。同時，太湖石也深得帝王喜愛，甚至其形态被認為(wèi)代表了帝王特有的(de)孤傲性格。西洋樓內(nèi)有多座噴泉，所以有水貫穿全園，水道(dào)被設計得婉轉曲折，兩旁的(de)駁岸石用青石自(zì)然堆砌，與傳統西方筆(bǐ)直規整的(de)水道(dào)形成鮮明對比，且和(hé)園中的(de)建築布局、道(dào)路走向、樹木分布相得益彰，自(zì)然天成。還有觀水法寶座兩旁的(de)兩隻翹首觀天的(de)仙鶴，這些中式造園藝術很好地(dì)體現出了中式園林的(de)文化內(nèi)涵。

　　中國園林“雖由人作，宛若天成”的(de)藝術境界是對自(zì)然的(de)追求，體現了中國人對自(zì)然的(de)崇尚與喜愛。一(yī)切遵從自(zì)然，少加人工幹預，展現自(zì)然之美，更加貼近自(zì)然是中西方建築藝術的(de)最大差别，也許這就是為(wèi)什麽西方建築多為(wèi)石質，而中國人喜歡用有生命的(de)木頭。

　　西洋樓室內(nèi)裝飾為(wèi)配合建築風格多采用西方裝飾物，在《清宮內(nèi)務府造辦處檔案總彙》的(de)記載中，我們常可(kě)以看到西洋樓宮殿內(nèi)放置西洋裝飾物，如(rú)西洋時鍾、西洋玻璃燈、西洋擺設等，英國國王贈送的(de)天文儀器也放置在了遠瀛觀殿內(nèi)。但是，也有記載描寫了這裏的(de)禦筆(bǐ)匾額和(hé)對聯，室內(nèi)放置有屏風、地(dì)平、香幾，許多西洋繪畫配合紫檀木的(de)邊框。這些也無不透露出文化的(de)交融。

　　三、結語

　　中西園林文化的(de)第一(yī)次交流在明末清初時期，傳教士們扮演了文化交流使者的(de)角色。他們使封閉的(de)中國看到了西式建築，磚石結構的(de)教堂出現在中國的(de)土地(dì)上；與此同時，他們也把中國的(de)建築、園林畫樣帶到西方，讓西方人看到了《避暑山莊的(de)畫》和(hé)《圓明園四十景圖》（副本）。而出現在皇帝禦園內(nèi)的(de)成規模的(de)西式園林，則證明兩種園林文化得到了前所未有的(de)交融。

　　同時，西洋樓的(de)建造也是中國封建統治者觀念的(de)變通，它體現了皇帝對西方文化的(de)包容與接納；而閃爍其間的(de)中國元素則是皇帝對傳統文化的(de)熱愛與堅持。孫若怡先生在書中稱乾隆皇帝是“民族文化終極價值的(de)守護者”。 “乾隆時期”也被認為(wèi)是中國古典精緻文化最後的(de)高(gāo)峰。這時在中國的(de)皇家園林裏能夠出現如(rú)此規模的(de)西式園林，是當時全球化趨勢造成的(de)，不管封建統治階級如(rú)何看待世界，也不管他們是否願意接受現實或改變現狀，都要順從曆史的(de)發展。但是，這種順從帶來的(de)并不是妥協，畢竟中西方文化有太大差異，哲學(xué)觀上的(de)分歧使皇帝不能抛棄自(zì)己的(de)文化。今天，當我們批評清朝統治者固步自(zì)封，沒能打開國門、與時俱進的(de)同時，是否考慮到了皇帝們的(de)固執在一(yī)定程度上保護了我們的(de)傳統文化，是否看清了本國文化的(de)優點，是否也曾真正了解自(zì)己的(de)文化。

　　相互借鑒、求同存異、堅持自(zì)我——西洋樓的(de)存在也許恰恰證明了什麽才是真正的(de)文化交融。

　　孫晨露，現任職于圓明園管理(lǐ)處。