楊玥

　　摘要：圓明園是清代帝王創建的(de)一(yī)座大型皇家宮苑。這裏曾經彙集中西方文化之精華，也曾成為(wèi)戰争侵略的(de)犧牲品，更始終作為(wèi)文化交流的(de)晴雨表，展示着不同時期異質文化相互交流的(de)情況。本文通過分析300年(nián)間圓明園興衰變遷的(de)曆史，進一(yī)步探讨如(rú)何在新形勢下加強以圓明園為(wèi)代表的(de)人類共同文化遺産在中西文化交流中的(de)文化平台作用。

　　關鍵詞：圓明園；變遷；文化交流

　　圓明園是清代皇家園林的(de)傑出代表，被譽為(wèi)“萬園之園”和(hé)“一(yī)切造園藝術的(de)典範”。然而，自(zì)1860年(nián)起，圓明園屢遭劫掠，面目全非。建國後，圓明園遺址重獲新生。300年(nián)來，圓明園曆經變遷，每一(yī)次變化都映照着近代中西 方文化交流的(de)不同階段。 

　　圓明園—融合文明精髓、展示文化魅力的(de)舞台 

　　16世紀末，以利瑪窦為(wèi)代表的(de)耶稣會士來到中國開始傳教。清軍入關後，王朝統治者希望西方耶稣會士能夠為(wèi)中國所用，于是傳教士們帶着西方的(de)科學(xué)文化走入宮廷。

　　康熙皇帝涉獵廣泛，軍火、測繪、數學(xué)、醫學(xué)、天文學(xué)、 地(dì)理(lǐ)學(xué)、語言學(xué)、音樂(yuè)樣樣學(xué)習；雍正帝雖不如(rú)前代熱衷， 卻也仿制望遠鏡、溫度計，并試戴玻璃眼鏡和(hé)假發；到乾隆時期，王朝正值鼎盛，皇帝對西學(xué)，尤其是西方藝術情有獨鍾。傳教士們為(wèi)清朝帶來了西方的(de)科技、藝術，也在學(xué)習中國文化後，通過自(zì)己的(de)書信、圖像，為(wèi)西方帶去(qù)中國的(de)聲音。 

　　1.圓明園西洋樓景區的(de)興建 

　　18世紀，圓明園開始興建，以郎世甯、王緻誠為(wèi)代表 的(de)傳教士們走進圓明園。乾隆十二年(nián) （1747），乾隆皇帝偶然見到西洋畫中水法圖案，希望能引入圓明園中豐富園內(nèi)景觀，遂授意法國傳教士蔣友仁在長(cháng)春園北部地(dì)區興建水 法及相應機械設備。自(zì)1747年(nián)起，多名傳教士開始參與到設計建造西洋樓區的(de)工作中來，郎世甯、王緻誠、艾啓蒙 負責建築設計與雕飾，湯執中負責綠化工程，何國宗、潘 延章(zhāng)、安得翊等中國官員也配合完成現場監工和(hé)結構方面 的(de)問題。在中西各方人士的(de)共同努力下，乾隆二十四年(nián) （1759），西洋樓景區基本建成。建築形式是歐洲“勒諾特”風格， 建築材料多用漢白玉石，石面精雕細刻，屋頂覆琉璃瓦。 此時，集中西建築藝術之大成的(de)圓明園真正成為(wèi)了“萬園之園”。 

　　2.中式園林對西方建築藝術的(de)影響 

　　乾隆八年(nián) （1743），王緻誠在 《緻達索先生的(de)信》 中，詳盡描繪了圓明園的(de)美景、贊美了中國的(de)造園藝術，“我很欣賞中國人在這方面及他們的(de)建築上表現出來的(de)豐富想象 力，相比之下，我真覺得我們在這方面太貧乏了……别宮的(de) 各幢房屋幾乎都有某種優美的(de)不規則，不對稱，一(yī)切都圍繞 着如(rú)下的(de)原則：要呈現出天然的(de)、甯靜的(de)鄉下景象，而不是 循規蹈矩地(dì)按照對稱的(de)規則設計的(de)宮殿”。王緻誠注意到了 中國傳統造園藝術與西方建築最大的(de)不同—師法自(zì)然，即崇尚自(zì)然意趣，融詩情畫意于景象之中，采用不規則、不對稱的(de)建築布局形式。1749年(nián)，這封信首刊于 《耶稣會士書簡集》 在法國出版，不久又被翻譯成多種文字在西方許多重要書刊上轉載。圓明園成為(wèi)西方眼中“中國花園”的(de)代表。

　　18世紀起，英法等國相繼興起“中國熱”，從物件擺設到飲食園藝，無不透露着各式各樣的(de)中國氣息。1775年(nián)至1784年(nián)，法國瑪麗·安托瓦爾特王後在小特裏亞農宮建造“英國－中國式園林”，據後人推斷，王後可(kě)能閱讀了王緻誠關于圓明園的(de)描述。不久之後，這種新式園林流傳到德國、 俄國以至整個西方，影響深遠。

　　此一(yī)時期，“萬園之園”圓明園作為(wèi)舞台，融合異質文 明精髓、展示獨特文化魅力，是中西文化交流的(de)又一(yī)高(gāo)峰的(de) 代表之作。

　　圓明園——保護經典文化、呼喚世界和(hé)平的(de)見證

　　1860年(nián)10月6日，英法聯軍攻占了圓明園，次日開始洗 劫園內(nèi)各種珍寶。10月18日，為(wèi)了進一(yī)步警示清廷，英國侵華首領額爾金下令火燒圓明園，一(yī)代名園就此衰落。而後，圓明園又經曆八國聯軍、民國軍閥、太監土匪各色人等的(de)劫 掠，圓明園建築、林木、磚石皆已蕩然無存，面目全非。

　　圓明園大劫難是中華文明的(de)慘痛損失，也是世界文明的(de) 一(yī)場浩劫。在國人聲聲慨歎、孜孜考證之時，大陸西岸的(de)維克多·雨果、皮埃爾·拉斐特也站出來痛斥這場戰争對文明的(de)巨大破壞。雨果在 《緻巴特雷上尉的(de)信》 中寫道(dào)：“一(yī)天，兩個強盜走進了圓明園，一(yī)個搶掠，一(yī)個放火，一(yī)起徹底毀滅了圓明園……在曆史面前，這兩個強盜分别叫做(zuò)法蘭西和(hé)英吉利……我希望有一(yī)天，法蘭西能夠脫胎換骨，洗心革面，将這不義之财歸還給被搶掠的(de)中國。”這铿锵有力的(de)文字不僅是對文化瑰寶的(de)痛惜，更代表了人類的(de)良心與正義，喚起了有識之士對戰争的(de)反思、對以圓明園為(wèi)代表的(de)世界文化遺産的(de)關注。

　　而後的(de)百餘年(nián)間，關于圓明園的(de)著述十分稀少，以圓明園為(wèi)載體的(de)中西文化交流陷入低(dī)谷。此時的(de)圓明園見證了世界文化遺産的(de)被毀，喚起世人保護經典文化、向往世界和(hé)平 的(de)決心。

　　圓明園—尊重多元文化、倡導和(hé)諧文明的(de)使者

　　而今，中華民族和(hé)平崛起，中外交流漸趨深入，圓明園再次成為(wèi)各方人士的(de)關注點，雨果雕像落戶園中、名家研讨 不時舉辦、西人專著暢銷宇內(nèi)，以圓明園為(wèi)載體的(de)中西文化 交流進入了一(yī)個新的(de)曆史發展時期。2010年(nián)正值圓明園罹劫150周年(nián)，圓明園管理(lǐ)處積極探索、精心策劃了一(yī)系列活動來紀念。 

　　10月16日，雨果雕像正式矗立在大水法遺址的(de)東側，它承載了人類對文明與和(hé)平的(de)尊重、對正義與良心的(de)紀念，喚 起了有識之士對戰争的(de)反思、對以圓明園為(wèi)代表的(de)世界文化 遺産的(de)關注以及對世界多樣文明的(de)珍視(shì)。

　　在圓明園150周年(nián)晚會現場，新西蘭友人瑪麗女士将祖上流傳的(de)中國瓷瓶無償返還中國，這是圓明園被火燒150年(nián)來，英法聯軍的(de)後裔第一(yī)次主動把他們認為(wèi)被劫掠來的(de)文 物，歸還給中國，體現了對中國文化遺産的(de)尊重和(hé)對國際社 會公平與正義的(de)倡導，有很強的(de)示範作用，展現了圓明園民 間外交的(de)魅力。 

　　作為(wèi)“圓明園文物回歸形象大使”的(de)成龍向全世界發出 了呼籲流散文物回歸原屬地(dì)保護的(de)倡議書，呼籲全球持有圓 明園文物的(de)個人或機構返還所持文物；呼籲全球熱愛和(hé)平人 士共同抵制對圓明園文物的(de)拍賣、交易等活動；呼籲全球各 學(xué)術機構共同做(zuò)好圓明園文化遺産的(de)研究、保護、傳播和(hé)利 用工作。 

　　東西圓明園學(xué)名家汪榮祖、伯納·布立賽首聚圓明園， 就圓明園的(de)建築藝術、被毀過程以及曆史鏡鑒互動對話。邱治平 （法）、Christian Renfer （瑞士）、伯納·布立賽 （法）、汪榮祖 （台灣）、葉廷芳、郭黛姮等十餘位國內(nèi)外專家學(xué)者來園座談，一(yī)起回望曆史、銘記教訓、總結經驗、暢想未來。 

　　為(wèi)了更好推動圓明園研究，彌補國內(nèi)關于第二次鴉片戰 争以及圓明園被毀前後的(de)史料的(de)缺乏，圓明園研究院與中西 書局合作推出了8種 《圓明園劫難記憶譯叢》 試讀本，首次大規模向中國讀者披露了那場劫難的(de)曆史細節和(hé)原始資料， 提供了大量圓明園的(de)珍貴一(yī)手史料。曆史不能忘記卻可(kě)以寬恕，事實證明世界和(hé)平有利于文 化交流與互動，新時期的(de)圓明園成為(wèi)使者，倡導尊重多元文化、維護和(hé)諧文明。

　　對圓明園文化平台作用的(de)再思考

　　不同的(de)時代，圓明園承載了人們不同的(de)情感，随着對圓 明園價值的(de)重新理(lǐ)解、對多元定位的(de)深入思考，作為(wèi)中西文 化交流代表的(de)圓明園，其平台作用将日益凸顯，為(wèi)此，對圓 明園在中西文化交流中的(de)作用也開始了新的(de)思考。

　　1.對圓明園性質與價值的(de)新認識

　　150年(nián)來，圓明園曆經劫難，公衆對圓明園的(de)情感也悄悄地(dì)發生着變化。初始，對圓明園的(de)記述反映了人們對瑰寶 隕落的(de)痛心、對輝煌過去(qù)的(de)懷念。随後，圓明園成為(wèi)近代“國恥”的(de)标志、愛國教育的(de)基地(dì)。而今随着複建論争、獸首風波、文物的(de)公益修複，圓明園再次成為(wèi)人們的(de)焦點。

　　2010年(nián)更是掀起了圓明園研究的(de)小高(gāo)峰，圓明園罹劫150周年(nián)更成為(wèi)2010年(nián)度網絡評選“中國十大文物事件”之一(yī)。人 們不再簡單把圓明園當作銘記仇恨的(de)标志，而更希望其成為(wèi) 連結世界各國的(de)紐帶，推動和(hé)諧發展的(de)使者。

　　2.充分發揮圓明園在民間外交上的(de)優勢

　　圓明園得天獨厚的(de)文化交流平台優勢為(wèi)其帶來了豐富的(de)民間外交資源。本次活動中開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的(de)友好交流活動：中外學(xué)者濟濟一(yī)堂，交流圓明園最新研究，共商圓明園發展大計；雨果雕像落戶線法山，中法友好人士共同紀念尊重文明、倡導和(hé)平的(de)雨果精神；汪榮祖、布立賽深度訪談，又帶來境外學(xué)者的(de)聲音。借助與中外媒體的(de)默契合作，展現了我們倡導“和(hé)平、合作、和(hé)諧”的(de)決心與能力， 讓更多國人了解世界，也讓世界更加了解中國。