摘要： 本文主要通過解析清帝吟詠圓明園坦坦蕩蕩景觀的(de)禦制詩文，來探讨該景觀的(de)內(nèi)涵。清帝筆(bǐ)下的(de)坦坦蕩蕩，不僅妙趣橫生，他們同時還追求坦坦蕩蕩的(de)人生境界，表達注重修身養性、重視(shì)農業、施行仁政和(hé)勤政愛民的(de)政治理(lǐ)念。

　　關鍵詞：圓明園；坦坦蕩蕩

　　坦坦蕩蕩屬于圓明園四十景之一(yī)，乃後湖西岸的(de)一(yī)處園中園。其園林布局與杭州西湖的(de)“玉泉魚躍”相似，池周舍下有魚數千頭，系清帝飼養與觀賞金魚之處，俗稱“金魚池”。本景占地(dì)1.05萬平方米，建築面積1650平方米。

　　《圓明園百景圖志》介紹了坦坦蕩蕩的(de)陳設、布置及其功能。賀豔和(hé)劉川試圖對坦坦蕩蕩進行複原設計。清世宗、清高(gāo)宗和(hé)清仁宗在圓明園園居之時，常常駕臨坦坦蕩蕩遊覽、讀書，并留下不少詩文。可(kě)是，迄今尚無人詳盡挖掘這些詩文的(de)內(nèi)涵。園林大師陳從周先生曾言：中國園林與中國文學(xué)盤根錯節，難分難離(lí)，研究中國園林，似應先從中國詩文入手，則必求其本，先究其源，然後許多問題可(kě)迎刃而解。本文将試着解析清帝吟詠坦坦蕩蕩景觀的(de)禦制詩文，進一(yī)步探究該景觀的(de)內(nèi)涵。

　　一(yī) 圓明園四十景之一(yī)：坦坦蕩蕩

　　坦坦蕩蕩建自(zì)康熙後期，後來成為(wèi)圓明園四十景之一(yī)。在清世宗胤禛即位之前，該景觀稱作“金魚池”。在皇子(zǐ)賜園時代，胤禛作《金魚池》詩，雲：

　　甃地(dì)成卍字，注水蓄文魚。

　　藻映十分翠，圃圍四面虗。

　　泳遊溪漲後，潑剌月明初。

　　物性悠然适，臨觀意亦舒。

　　在漢文化體系中，金魚乃富餘、吉祥的(de)象征。胤禛筆(bǐ)下的(de)金魚池富于詩情畫意，同時亦顯示出悠然自(zì)得的(de)境界。

　　《日下舊(jiù)聞考》載：

　　杏花村館之西，度碧瀾橋為(wèi)坦坦蕩蕩，三楹。前宇為(wèi)素心堂，後宇為(wèi)光風霁月。堂東北為(wèi)知魚亭，又東北為(wèi)萃景齋，西北為(wèi)雙佳齋。

　　臣等謹按：坦坦蕩蕩，四十景之一(yī)也，額為(wèi)皇上（即清高(gāo)宗）禦書。聯曰：源頭句詠朱夫子(zǐ)，池上居同白樂(yuè)天。素心堂內(nèi)額曰清虛靜泰，與光風霁月、萃景齋諸額皆禦書。知魚亭及雙佳齋額世宗禦書。萃景齋石上刊禦制《坦坦蕩蕩》詩。

　　坦坦蕩蕩所挂匾額有“光風霁月”、“坦坦蕩蕩”、“半畝園”、“凝香樓”、“氣象清華”和(hé)“延趣”。坦坦蕩蕩由素心堂、半畝園、澹懷堂、雙佳齋、光風霁月、知魚亭、萃景齋和(hé)碧瀾橋構成。本景魚池內(nèi)外疊石頗多，并立峰題刻“坦坦蕩蕩”景名及“青浮”、“紅(hóng)潤”石刻。

　　坦坦蕩蕩魚池東南有一(yī)座四方亭，外懸清世宗禦書“知魚”匾。雍正三年(nián)二月，清世宗作詩《知魚亭待月》曰：

　　傳呼不用上林丞，傍水登臨遠郁蒸。

　　解渴漫調金掌露，清心勝飲玉壺冰。

　　知魚亭畔觀魚躍，得月台前望月升。

　　煙斂碧池星漢皎，玉欄高(gāo)處盡堪憑。

　　顯而易見，清世宗選取典型景物對知魚亭景觀進行特寫，體現田園風光以及“觀魚躍”、“望月升”的(de)樂(yuè)趣。

　　乾隆九年(nián)，清高(gāo)宗弘曆作詩《坦坦蕩蕩》：

　　鑿池為(wèi)魚樂(yuè)園，池周舍下，錦鏻數千頭，喁唼拔刺于荇風藻雨間，回環泳遊，悠悠自(zì)得。詩雲衆維魚矣。我知魚樂(yuè)，我蒿目乎斯民！

　　鑿池觀魚樂(yuè)，坦坦複蕩蕩。

　　泳遊同一(yī)适，奚必江湖想。

　　卻笑蒙莊癡，爾我辨是非。

　　有問如(rú)何答，魚樂(yuè)魚自(zì)知。

　　由此可(kě)見，清高(gāo)宗在賞魚遊樂(yuè)之時，還挂念着天下百姓。

　　乾隆二十六年(nián)，清高(gāo)宗又作《賦得坦坦蕩蕩》：

　　演漾披琳沼，豁庨敞網軒。

　　息躬喜疏朗，遊目鮮嚣煩。

　　俯仰四臨具，括包一(yī)理(lǐ)存。

　　無私參義府，順應滌情源。

　　玩物甯堪貴，甄心略可(kě)論。

　　嘉茲君子(zǐ)德，倬彼聖人言。

　　清高(gāo)宗在描述自(zì)然景觀和(hé)撒網捕魚之樂(yuè)趣時，指出審視(shì)內(nèi)心和(hé)加強自(zì)身道(dào)德修養的(de)重要性。

　　乾隆二十九年(nián)，清高(gāo)宗再撰《賦得坦坦蕩蕩》：

　　延樓臨城牆，可(kě)見山田及闾閻況。皇祖禦額懸于正中，敬賦五言，用诏千祀。

　　履卦幽人吉，箕疇王道(dào)崇。

　　四言标合撰，萬古示深衷。

　　識矣其君子(zǐ)，廓然惟大公。

　　對時八節序，應物七情同。

　　煙火随民便，山田待歲豐。

　　翹瞻仰雲日，祖述念何窮。

　　其中“履卦”是《易經》64卦之第十卦：天澤履（履卦），君子(zǐ)坦蕩蕩。此意為(wèi)：君子(zǐ)在人際交往中，隻要能夠做(zuò)到剛健守中，便可(kě)将壞事變為(wèi)好事，讓惡的(de)事物亦呈現出好的(de)一(yī)面，這樣，再大的(de)艱難也能夠平安度過。而“幽人”則指隐士、幽居之士。“箕疇”指《書·洪範》之“九疇”。相傳“九疇”為(wèi)箕子(zǐ)所述，故名。“九疇”指傳說中天帝賜給禹治理(lǐ)天下的(de)九類大法，即《洛書》，泛指治理(lǐ)天下之大法。

　　清高(gāo)宗在這首詩中不僅表達對祖父的(de)景仰，以《易經》的(de)卦辭來解說“坦坦蕩蕩”的(de)含義，表明以仁義統治天下，還念及天下蒼生的(de)農業豐收。農業直接關乎國家安危和(hé)政權穩定。清高(gāo)宗在位前期，制定各種政策獎勵開墾，改進技術，推廣高(gāo)産作物，推動農業發展，清朝進入全盛時代。

　　嘉慶二年(nián)，清仁宗颙琰剛剛登上皇位不久，便作詩《坦坦蕩蕩》以明志：

　　天懷存坦蕩，與物鮮經營。

　　虛朗光風敞，圓靈霁月明。

　　薰陶非有染，因付本無成。

　　寥闊大公意，皎如(rú)寶鑒呈。

　　清仁宗開篇即宣稱自(zì)己追求坦蕩的(de)人生境界，然後再從整體描摹坦坦蕩蕩的(de)景觀布置特征。

　　嘉慶二年(nián)，清仁宗又作詩《坦坦蕩蕩》謂：

　　奎文輝奕載，四字著精微。

　　王道(dào)原平直，遵循慎弗違。

　　顯然，清仁宗贊賞坦坦蕩蕩的(de)為(wèi)人境界，表達自(zì)己遵循“王道(dào)”，即以仁義治理(lǐ)天下的(de)理(lǐ)念。

　　嘉慶三年(nián)，清仁宗又作詩《坦坦蕩蕩》雲：

　　君子(zǐ)坦蕩蕩，天懷本至清。

　　無欲觀其妙，笑彼空蠅營。

　　如(rú)鏡光極朗，如(rú)水波最平。

　　虛己受衆物，忠恕知群情。

　　涵養寸田茂，不使糧莠生。

　　學(xué)問代耘耨，禮義以犁耕。

　　精采自(zì)煥發，其本歸存誠。

　　清仁宗再次強調自(zì)己推崇“君子(zǐ)坦蕩蕩”的(de)行為(wèi)，鄙視(shì)為(wèi)追求名利而鑽營之舉，自(zì)己為(wèi)人要如(rú)同鏡子(zǐ)一(yī)樣光明，如(rú)同水波一(yī)般平靜，要“虛己”、“忠恕”，學(xué)習學(xué)問和(hé)禮義，心懷坦誠。其實，清仁宗本人十分注意品德修養，勤奮讀書，謹守孝道(dào)，這些皆為(wèi)其父立他為(wèi)儲君的(de)重要原因。至嘉慶三年(nián)，清仁宗尚未親政，居太上皇之位的(de)清高(gāo)宗仍然掌握實權。而清仁宗言行謹慎，經受住了考驗。

　　嘉慶十四年(nián)，清仁宗撰《坦坦蕩蕩敬題》曰：

　　仁聖傳心題四字，雲礽永守大規模。

　　襟懷坦蕩愚頑格，政治平均久遠圖。

　　用術馭人終受蔽，以誠接物庶能孚。

　　纡回曲徑雖紛現，立定腳跟循正途。

　　清仁宗作為(wèi)一(yī)名守成之君，在這首詩中既表達自(zì)己胸懷坦蕩，又概括自(zì)己的(de)施政風格：“政治平均”，以誠相待，遵循正道(dào)。

　　二 坦坦蕩蕩最重要的(de)建築：素心堂

　　前宇素心堂系坦坦蕩蕩最為(wèi)重要的(de)建築。素心堂門殿五間，外檐懸挂清高(gāo)宗禦筆(bǐ)“素心堂”匾，後抱廈三間內(nèi)檐挂“坦坦蕩蕩”錦邊壁子(zǐ)匾。素心堂之名取自(zì)陶淵明“聞多素心人”詩句。清高(gāo)宗和(hé)清仁宗創作不少吟詠素心堂的(de)詩文。

　　乾隆二十四年(nián)，清高(gāo)宗作《題素心堂》雲：

　　山不在高(gāo)，水亦澄秀，兼山水趣，偏勝敬參倪莞，禽魚适悅，可(kě)襟懷翰墨，憑征士愛他，即景句義經，得我素心朋(péng)。雖然未敢耽閑逸，肯構恒斯勵繼繩。

　　清高(gāo)宗除了描摹美景、觀魚之樂(yuè)，還意在抒發自(zì)己追求素心（即心地(dì)樸素）的(de)情懷。

　　乾隆二十五年(nián)，清高(gāo)宗作《素心堂》詩曰：

　　書堂最為(wèi)古，秋令又而今。

　　松竹自(zì)良友，缥缃實素心。

　　荷風清拂座，蕙露馥濡襟。

　　散步延幽賞，莎蛩三兩吟。

　　清高(gāo)宗選取書堂、松竹、缥缃（即書卷）、荷風、蕙露和(hé)莎蛩來烘托在此處專心讀書的(de)境界，突出“素心”二字。

　　乾隆三十二年(nián)，清高(gāo)宗撰《素心堂》言：

　　古屋園中咫尺近，一(yī)年(nián)堂上幾回臨。

　　乍欣此日觀佳景，都為(wèi)宜時霈好霖。

　　香噴缥缃插架潤，響調琴瑟挂檐斟。

　　在茲試問相應句，隻有祈農是素心。

　　清高(gāo)宗細緻描繪素心堂之美景，落腳點卻在贊歎好雨恰逢時節而降臨，祈禱農業豐收，并且認為(wèi)此即是真正的(de)“素心”。

　　乾隆三十五年(nián)，清高(gāo)宗《題素心堂》曰：

　　翠跸返行轅，芳辰駐禦園。

　　豈無花石賞，惟廑耙犁翻。

　　頗厭招風柳，安求樹背蘐？

　　當春多望雨，正合素心存。

　　從“惟廑耙犁翻”、“當春多望雨，正合素心存”之語，可(kě)知清高(gāo)宗重視(shì)農業生産，并将此視(shì)為(wèi)“素心”。

　　乾隆三十五年(nián)，清高(gāo)宗《題素心堂》言：

　　素心我實有非無，卻較泉明高(gāo)尚殊。常畏民碞與天命，所師二典及三谟。祈年(nián)曾弗間，終始食旰，那遑惜劼劬。設以懷人寓深意，亦其稀矣亦增籲。

　　“卻較泉明高(gāo)尚殊”之後小注雲：“陶淵明詩‘聞多素心人’。”

　　其中“聞多素心人”雲雲，出自(zì)陶淵明詩《移居二首》。“二典”指《尚書》中的(de)《堯典》和(hé)《舜典》。“三谟”指《尚書》中之《大禹谟》﹑《臯陶谟》和(hé)《益稷》。二典和(hé)三谟包含了帝王的(de)行為(wèi)準則。“食旰”則取自(zì)典故“衣宵食旰”，意味着天未明便穿衣起身，天黑了才進食，常用以稱頌帝王勤于政事。“終始食旰，那遑惜劼劬”雲雲，乃點出自(zì)己勤政。由此可(kě)見，清高(gāo)宗畏懼民心不齊和(hé)天命，欲效法中原聖王，勤政愛民。

　　乾隆三十九年(nián)，清高(gāo)宗作《素心堂有感》：

　　春意又依依，春堂坐載晖。

　　芸編披古道(dào)，梅？？護清馡。

　　靜閱今和(hé)昔，難評是也非。

　　人同素心者，隻覺迩來稀。

　　這首詩顯示清高(gāo)宗在素心堂靜心讀書，欣賞佳景，并且通覽古今，感歎近來素心之人太少。

　　乾隆四十二年(nián)，清高(gāo)宗《題素心堂》曰：

　　春初值幾暇，流覽憩溪堂。

　　悅目遲花柳，怡情足缥缃。

　　昔今漫介意，景物正含陽。

　　設以素心論，愛民斯不忘。

　　春季正是陽氣滋生之際，清高(gāo)宗在素心堂讀書，欣賞美景，并指出愛民即是“素心”。

　　乾隆四十七年(nián)，清高(gāo)宗作《素心堂漫題》：

　　人孰無素心，其人本不少。

　　孰知七十年(nián)，侵尋我已老。

　　講學(xué)及咨政，鮮可(kě)同懷抱。

　　謂人弗如(rú)己，厥過複不小。

　　偶來坐堂中，摛筆(bǐ)難成藻。

　　這是清高(gāo)宗感到自(zì)己步入衰年(nián)之時，進行自(zì)我反省，感歎自(zì)己過錯不小，下筆(bǐ)已經難成華麗之詩文。

　　乾隆五十四年(nián)，清高(gāo)宗作《素心堂有感并書以賜大學(xué)士嵇橫》雲：

　　素心含內(nèi)外，有志亦須陳。

　　書史以修己，股肱用治民。

　　尊聞則何有，作古已看頻。

　　孰不高(gāo)年(nián)願，高(gāo)年(nián)鮮蒨鄰。

　　“尊聞則何有”之下小注曰：“謂修己。”“作古已看頻”之後小注雲：“謂諸舊(jiù)臣。”

　　當時，嵇橫是朝廷重臣。清高(gāo)宗作詩贊揚嵇橫系擁有“素心”之臣，既能修史，又能治民。

　　乾隆五十年(nián)，清高(gāo)宗又撰《素心堂》曰：

　　溪堂号素心，素心見于何？

　　敬天凜明旦，祈年(nián)祝時和(hé)。

　　愛民廑向隅，勤政勵無頗。

　　斯為(wèi)四大端，恒虞有錯訛。

　　宵旰之弗遑，徒斯景物羅。

　　五十年(nián)光陰，階前逝水過。

　　清高(gāo)宗在此進一(yī)步将素心闡釋為(wèi)君主的(de)敬天、祈年(nián)、愛民和(hé)勤政，并感歎時光飛(fēi)逝，自(zì)己做(zuò)皇帝已經50年(nián)。

　　乾隆五十九年(nián)，清高(gāo)宗《題素心堂》雲：

　　堂乃時偶為(wèi)心固素，所蘊五十餘年(nián)間，萬機發無盡，操之應識要，逐物私斯引。所謂要為(wèi)何，敬之一(yī)字允。乾惕保始終，日跻以為(wèi)準。

　　其中“乾惕”乃引自(zì)《周易·乾》：“君子(zǐ)終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，意即君子(zǐ)不僅要整天自(zì)強不息、勤奮謹慎，而且成天都要心存警惕，好像有危險發生一(yī)樣，才能免除災禍，順利發展。在這首詩中，清高(gāo)宗認為(wèi)自(zì)己執政50餘年(nián)，處理(lǐ)過各種重要事務，一(yī)直勤政、謹慎。

　　嘉慶十六年(nián)，清仁宗作《素心堂》曰：

　　幾暇消長(cháng)日，詩書契素心。

　　探原必竟委，學(xué)古勉居今。

　　精一(yī)危微貫，典谟诰戒尋。

　　內(nèi)修果不懈，外誘讵能侵？

　　義路循行久，仁忠涵育深。

　　光輝漸充實，坐照慶鹹臨。

　　清仁宗在素心堂讀書，欲尋根究底，效法古代明君的(de)言行，加強自(zì)身修行。

　　嘉慶二十四年(nián)，清仁宗作《素心堂》言：

　　考命繼大統，夙夜矢敬欽。

　　繁華性相遠，實予之素心。

　　所本在經籍，有暇即探尋。

　　內(nèi)省果不疚，外誘奚能侵？

　　守成除妄想，惕若天難谌。

　　君民情貫注，交泰孚惠深。

　　清仁宗首先感激乃父欽定自(zì)己繼承皇位，然後表達自(zì)己的(de)“素心”，即讀書、內(nèi)省，集中精力處理(lǐ)好君民關系，達到君臣之間互相溝通、上下同心，當好守成之君。

　　三 知魚亭東北之一(yī)景：萃景齋

　　上引《日下舊(jiù)聞考》謂萃景齋位于知魚亭東北，清高(gāo)宗禦書額。另外，清高(gāo)宗還撰寫了兩首關于該景觀的(de)詩文。

　　乾隆五十二年(nián)，清高(gāo)宗作《萃景齋口号》稱：

　　砌草(cǎo)牆桃意與融，若為(wèi)之綠若為(wèi)紅(hóng)。

　　芸齋萃者似無盡，原自(zì)不離(lí)方寸中。

　　這首詩選取典型的(de)自(zì)然景觀綠草(cǎo)、桃樹來描寫萃景齋之佳景。

　　乾隆五十四年(nián)，清高(gāo)宗又作《萃景齋題句》雲：

　　望霖之際喜鸠鳴，盼霁之時愛鵲噪。

　　設或颠倒逢其會，則又颠倒殊其好。

　　可(kě)識人情本無定，萬物那盡如(rú)願報。

　　弗如(rú)願斯怃然增，而其怃本由自(zì)召。

　　齋名萃景景萃斯，不若無欲觀其徼。

　　“望霖之際喜鸠鳴，盼霁之時愛鵲噪”之後小注曰：“鸠喚雨，鵲噪晴，農家用為(wèi)占驗。”

　　這首詩體現清高(gāo)宗期盼雨水适宜，以利于莊稼生長(cháng)，卻又感慨萬物無常，人對此事無法掌控。盡管清高(gāo)宗在位前期，農業繁榮，清朝的(de)經濟仍然位居世界前列。可(kě)是，清高(gāo)宗在位後期，國內(nèi)人口激增，各種勸農措施因政務廢弛而不舉，農業生産和(hé)社會經濟也急劇衰落。

　　四 簡短(duǎn)的(de)結語

　　綜上所述，清世宗、清高(gāo)宗和(hé)清仁宗筆(bǐ)下的(de)坦坦蕩蕩，不僅妙趣橫生，他們還追求坦坦蕩蕩的(de)人生境界，表達注重修身養性、重視(shì)農業、施行仁政和(hé)勤政愛民的(de)政治理(lǐ)念。