清代摔跤發展過程與清朝政治的(de)關系

呂玉環 

摘 要：清代摔跤稱為(wèi)“布庫”，是滿族重要的(de)格鬥技術，在滿族統治的(de)清朝時期受到清朝統治者的(de)青睐與推崇，研究摔跤在清朝的(de)發展曆程，可(kě)觀其在清朝政治中的(de)作用和(hé)與清政權興衰的(de)關系。

關鍵詞：摔跤；清朝政治；發展興衰；關系

清代摔跤分兩種：一(yī)種叫“布庫”，是從女真人騎馬打仗的(de)“拔裏速戲”中發展起來的(de)，滿語意思是“摔跤手”或“大力士”。“布庫”是兩個光着頭、身穿白色窄袖短(duǎn)上衣、腳蹬黑色直統靴的(de)人，伺機等待，發現對方破綻，然後相互扭結，徒手相搏，以腳互相勾、踢、絆為(wèi)主，将對方摔倒為(wèi)勝，勝者賜以專用酒的(de)摔跤。清代皇帝多熱衷這種摔跤。另一(yī)種叫“厄魯特”，受蒙古摔跤的(de)影響，是清政府聯系蒙古需要而形成的(de)一(yī)種摔跤，相當于現代的(de)自(zì)由式摔跤，摔跤雙方袒露上身，赤腳而搏，不僅要把對方摔倒，還必須按住對方腦袋使其雙肩着地(dì)才算取勝，勝者賞吃羊肉羹。

一(yī) 摔跤是滿族最重視(shì)的(de)一(yī)門格鬥技術，受到清朝政府的(de)重視(shì)

清王室是女真族後裔，在女真族傳統文化生活中就有“摔跤賭羊”的(de)習俗。《金史·蒲察世傑傳》記載，有個叫蒲察世傑，本名阿撒的(de)人，力大無窮，海次在軍隊摔跤比賽時都能獲勝赢羊，因摔跤屢勝被封為(wèi)防禦使。清朝時軍隊仍延用“摔跤賭羊”習俗，在八旗軍營中大力推動以獎罰牛羊為(wèi)激勵方式的(de)摔跤比賽，以此作為(wèi)軍隊的(de)訓練項目，增強士兵(bīng)作戰能力，提高(gāo)士氣。在軍隊中不隻士兵(bīng)通曉摔跤，将官也是摔跤能手，更有王室貴族也喜歡摔跤，其中不乏摔跤高(gāo)手，其中皇太極胞弟、攝政王多爾衰就用摔跤功夫摔死蒙古大特牛獲得神力王稱号。順治年(nián)間，蒙古喀爾喀部落遣使臣來朝觐見，并從蒙古帶來摔跤能手，按慣例舉行摔跤比賽，皇宮內(nèi)所有摔跤手都敗給蒙古摔跤手，順治帝聽後很生氣，下旨一(yī)定要召募高(gāo)手打赢蒙古摔跤手。皇太極二兄的(de)兒子(zǐ)惠順王雖不滿20歲，卻技藝超群，當知道(dào)此事後請求準許他以宮裏侍衛身份與蒙古摔跤手比試，僅一(yī)跤就讓蒙古摔跤手撲倒在地(dì)，順治皇帝很是高(gāo)興，賞他大量财物。

二 摔跤促成清初政府與蒙古聯盟，共同對抗明朝的(de)紐帶

1636年(nián)皇太極稱帝，國号大清，定族名為(wèi)滿洲（滿族）。清朝初建，皇太極吸取明朝民族管理(lǐ)教訓，為(wèi)了順利進軍中原，又能扼守蒙古人侵入，他根據地(dì)理(lǐ)上與蒙古部落接近，又都是少數民族，在民族心理(lǐ)、習俗、信仰等與蒙古族相近的(de)情況，訣定對蒙古各部落采取“懾之以兵(bīng)，環之以德”，“聯蒙抗明”的(de)政策，與蒙古族諸部建立了友好同盟。為(wèi)使蒙古部落成為(wèi)清王朝統一(yī)中國的(de)可(kě)靠同盟軍，他制定了一(yī)套管理(lǐ)措施，其中一(yī)項是：滿族每逢與蒙古族友好宴會時作為(wèi)娛樂(yuè)項目都要進行摔跤表演。據《滿洲秘卷.太宗賞賜三個博克》記載：天明六年(nián)（明崇祯五年(nián)）一(yī)月，皇太極在科爾沁部歸附清政府、與蒙古諸部建立友好同盟，大軍會師的(de)地(dì)方，舉行聯歡宴會。科爾沁部的(de)軍隊中有許多傑出的(de)摔跤手，于是滿、蒙摔跤手集在一(yī)起進行摔跤表演。其中有三名蒙古摔跤手被皇太極賜封為(wèi)勇士稱号，其中門德被賜為(wèi)“圖什葉吐獅子(zǐ)博克”稱号，賞一(yī)件豹皮夾袍；圖魯莫被賜為(wèi)“大象博克”稱号，賞一(yī)件虎皮夾袍；特莫德格被賜為(wèi)“猛虎博克”稱号，賞一(yī)件皮棉襖。并下诏告之天下，從今以後如(rú)果有人不按賜号稱呼，而用原名稱呼将受到嚴懲。為(wèi)提高(gāo)滿族摔跤技術，皇太極還讓他們三人傳授蒙古摔跤技藝給滿族子(zǐ)弟。由此可(kě)見，在清王室入關之前，蒙古族摔跤技藝勝于滿族。入關之後，清王室以天下之富提倡摔跤，摔跤技藝大大超過了蒙古族。

三 摔跤比賽成為(wèi)清政府的(de)一(yī)項重要措施

清朝初期，沙俄利用蒙古部落相互混戰的(de)局面，聯合蒙古部落對我東北地(dì)區進行侵擾，嚴重威脅了清政權。如(rú)何處理(lǐ)好清政府與蒙古部落的(de)關系是清朝政治中的(de)重中之重，按照“以蒙古部落為(wèi)之屏藩，而較長(cháng)城更為(wèi)堅固”的(de)方針，清政府對蒙古部落采取了分封進爵、婚姻聯盟、尊重信仰，進行巡幸、年(nián)班、圍班等管理(lǐ)措施，增強與蒙古部落間的(de)聯系。從順治開始，規定以後每年(nián)十二月凡居住在邊遠地(dì)區的(de)民族首領、親王、貴族都要進京朝見皇帝，進行封賞，這種制度被稱為(wèi)“年(nián)班”。到1861年(nián)，康熙在木蘭開辟了一(yī)萬多平方米的(de)狩獵場，年(nián)班制度發展為(wèi)圍班。不論年(nián)班制度還是圍班制度，都是每年(nián)與蒙古部落進行狩獵，其真正目的(de)是通過狩獵進行一(yī)場聲勢浩大的(de)軍事演習，一(yī)方面使清王公貴族子(zǐ)弟不堕入頹靡奢侈的(de)生活，另一(yī)方面通過狩獵讓蒙古王公們知威知恩，史上稱這活動為(wèi) “木蘭秋彌”。從康熙到嘉慶的(de)一(yī)百四十多年(nián)裏，清帝們每年(nián)率王公大臣、八旗精兵(bīng)與蒙古各部首領和(hé)台吉在木蘭進行射獵、盛宴共計一(yī)百零五次。在“木蘭秋稱”中，雙方都要派出摔跤高(gāo)手進行激烈比賽，其場面極為(wèi)精彩，對勝出的(de)摔跤手給予重獎。目前在故宮博物院珍藏的(de)《塞宴四事圖》描繪了當時摔跤的(de)激烈場面，在圖上有乾隆的(de)禦制詩四首和(hé)序，從詩及序中知道(dào)，除布庫之外還有另一(yī)種摔跤叫做(zuò)“厄魯特”，二者在摔法、着裝等方面有區别。梁章(zhāng)巨《南省公餘錄》記載當時蒙古人摔跤已不如(rú)從前，比賽中清廷摔跤手總占上風，摔跤技術超過蒙古摔跤手。乾隆作詩曰“從今蒙古類，無一(yī)不王臣”，說明摔跤比賽等措施已讓蒙古族和(hé)滿族緊密聯系起來。

四 “聖祖拿鳌拜”摔跤迎來了清史上的(de)巅峰時刻

1661年(nián)順治帝死，剛8歲的(de)皇三子(zǐ)玄烨即帝位，年(nián)号康熙。按照順治帝的(de)遺诏，由索尼（正黃旗）、遏必隆（鑲黃旗）、蘇克薩哈（正白旗）、鳌拜（鑲黃旗）四人為(wèi)輔政大臣，幫助玄烨處理(lǐ)國家大事。鳌拜年(nián)輕時随皇太極征戰多年(nián)，率軍占領燕京，征服湖廣，為(wèi)清統一(yī)中國立下汗馬功勞，深得皇太極寵眷。康熙六年(nián)，索尼去(qù)世。四大臣輔政體制已經名存實亡，成為(wèi)鳌拜專權的(de)工具，康熙奏呈祖母，清求親政，并于七月七日舉行親政大典。但是鳌拜仍繼續掌握着批理(lǐ)章(zhāng)疏的(de)大權，并不顧康熙反對，執意處死輔政大臣蘇克薩哈，使另一(yī)個輔政大臣遏必隆亦依附于自(zì)己，他甚至對康熙有不軌企圖。鳌拜的(de)所作所為(wèi)引起了康熙的(de)極大憂慮，決心要除掉他。但鳌拜黨羽親信遍布朝廷，控制了許多重要部門，要強行抓捕必遭不測，所以隻能智中取勝，不能力敵。于是他表面成天飲酒作樂(yuè)，不理(lǐ)朝政，穩住鳌拜，暗地(dì)卻培養一(yī)支自(zì)己信得過的(de)侍衛隊。康熙以玩耍為(wèi)藉口派人從直屬的(de)正黃旗、鑲黃旗和(hé)正白旗中物色幾十名身強力壯，年(nián)紀和(hé)自(zì)己差不多貴族子(zǐ)弟進入宮中擔任侍衛。為(wèi)掩人耳目，他給這個侍衛隊取名為(wèi)“善撲營”，善撲營既是準備用于抓捕鳌拜的(de)格鬥隊，漢承擔着保衛康熙的(de)安全。鳌拜幾次進宮，見這些少年(nián)在禦花園裏吵吵嚷嚷摔跤，隻當是孩子(zǐ)們鬧着玩，沒往心裏去(qù)。  

康熙八年(nián)五月，康熙以各種名義把鳌拜的(de)黨羽先後派出，剿弱鳌拜在京城的(de)勢力。一(yī)切部署完畢後，他召集善撲營全體人員，親自(zì)作了動員，宣布了鳌拜的(de)罪行，又做(zuò)了具體布置，讓他們隐藏在進宮大門的(de)兩邊。安排妥當後，康熙以商量國事為(wèi)由，請鳌拜單獨進宮，鳌拜像往常一(yī)樣大模大樣進宮去(qù)。剛跨進內(nèi)宮的(de)門檻，忽然一(yī)群早有準備的(de)少年(nián)摔跤手圍住，他們有的(de)擰胳膊，有的(de)拖大腿。鳌拜雖是武将出，身力大無比，可(kě)是這些少年(nián)人多，又都是經過摔跤訓練，鳌拜敵不過他們，一(yī)下子(zǐ)就被打翻在地(dì)。任憑他使多大的(de)勁，也無濟于事，鳌拜被抓進大牢，康熙帝馬上要大臣調查鳌拜的(de)罪行。大臣們認為(wèi)：鳌拜專橫跋雇，擅殺無辜，罪行累累，應該處死。康熙念及鳌拜三朝元老，不忍誅殺，就把他革職幽禁，不久鳌拜死于禁所。這是摔跤在清朝曆史上的(de)又一(yī)作用，也足見摔跤的(de)實戰搏擊威力。

為(wèi)紀念此事，在康熙的(de)親自(zì)提倡下，宮中每遇有年(nián)節喜慶、禮賓集會和(hé)時令假節之時，皇家就要在大庭廣衆中進行摔跤表演，勝者皇帝賜酒。《鑲歸田瑣記》記載：“康熙初，用此收鳌拜，故至今宮中年(nián)節宴，必習演之。”摔跤在此期間盛極一(yī)時，摔跤表演從清朝宮廷進入民間社會，還被清廷視(shì)為(wèi)一(yī)項值得驕傲的(de)“國技”。

五 “善撲營”的(de)興衰過程，反映了清朝統治強盛與沒落曆史

康熙利用訓練摔跤的(de)方式，智擒鳌拜，奪取了政權，使社會穩定，清朝出現了繁榮的(de)局面。到雍正、乾隆年(nián)間，清朝國力達到鼎盛，這段時間跨度130多年(nián)的(de)曆史，是清朝統治的(de)高(gāo)峰，被稱為(wèi)“康乾盛世”。摔跤也在這個時期進入興隆。康熙十六年(nián)，康熙帝把善撲營設在八旗禁旅中，下令擴大侍衛跤手名額。善撲營內(nèi)摔跤手增至三四百名之多，他們負責保衛皇帝，并在宮廷宴會中随時準備進行摔跤比賽。“善撲營”下設兩翼，設有翼長(cháng)和(hé)教習。駐紮東大佛寺的(de)營，簡稱東營；駐守西護國寺的(de)營，簡稱西營。營內(nèi)的(de)摔跤手均是從八旗軍隊中挑選出的(de)一(yī)等摔跤高(gāo)手，并由皇帝信任的(de)清王室貴族擔任督統、副督統進行管轄。善撲營中的(de)摔跤手分為(wèi)頭等、二等、三等、四等四個級别，其中第四等作為(wèi)修補，隻能補第三等，所以也稱作“搭辛密”，這些摔跤手按等級和(hé)技術高(gāo)低(dī)領取棒薪。“布靴寬袖夜方歸，善撲營中個個肥，燕額虎頭當自(zì)笑，但能相搏不能飛(fēi)。”這是《北京竹枝詞》所叙述的(de)善撲營中的(de)摔跤手。善撲營平時在京中守衛，在國家選錄武進士時充當執事。每年(nián)農曆正月二十九日清皇帝在中南海紫光閣宴請功臣時，摔跤手會進行摔跤表演賽。每年(nián)臘月二十三日，清朝皇帝在宮廷的(de)養心殿前看摔跤比賽，這是摔跤手每年(nián)晉級的(de)時間，常勝的(de)摔跤手被皇帝親自(zì)賜予“禦庫布”的(de)最高(gāo)榮譽稱号。如(rú)乾隆嘉慶年(nián)間的(de)神跤秀，道(dào)光鹹豐年(nián)間的(de)關文大師，鹹豐同治年(nián)間的(de)大力祥子(zǐ)、大力德子(zǐ)、周大惠、何五、于四虎，同治光緒年(nián)間的(de)二雙子(zǐ)、陳士毛、德順、紀四、蔡福子(zǐ)等人，他們都是當時著名的(de)摔跤手。

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