北京“博物館之城”建設視(shì)域下圓明園的(de)保護與發展策略

(李營營[①] 常華[②])

（北京 海澱區圓明園管理(lǐ)處）

摘要：“都”與“城”的(de)關系是北京思考博物館建設乃至城市發展始終避不開的(de)命題。立足古都風貌保護與曆史文化傳承視(shì)角，新版北京城市規劃首次将圓明園納入其中，至此圓明園迎來了與北京城市融合發展的(de)新時代。博物館之城建設形勢下，圓明園将從深挖曆史文化內(nèi)涵、豐富遺址展示利用手段、加強品牌建設等方面進行保護發展，在文物保護利用與文化遺産傳承中促進北京城古都根脈的(de)延續與傳承。

關鍵詞：博物館之城；圓明園；保護；利用；

圓明園，地(dì)處北京西北郊，是全國重點文物保護單位、5A級旅遊景區和(hé)國家考古遺址公園，也是海澱西郊“三山五園”的(de)重要組成部分，整修後的(de)圓明園作為(wèi)全國愛國主義教育基地(dì)供國人參觀憑吊，同時作為(wèi)遺址公園供市民休閑遊憩，新版《北京城市總體規劃（2016-2035）》立足“都”與“城”關系，首次将以圓明園為(wèi)首的(de)三山五園地(dì)區予以整體性統籌發展。規劃指出：三山五園地(dì)區是傳統曆史文化與新興文化交融的(de)複合型地(dì)區，具有優秀曆史文化資源、優質人文底蘊和(hé)優美生态環境，集中了“四個中心”的(de)首都功能，建議将三山五園地(dì)區建設成為(wèi)國家曆史文化傳承的(de)典範區域和(hé)國際交往活動的(de)重要載體。至此，圓明園迎來了與北京城市融合發展的(de)新時代。

“都”與“城”的(de)關系，是北京思考博物館建設的(de)基礎，也是圓明園挖掘、體認自(zì)我曆史文化價值始終需要考慮的(de)問題，未來，圓明園可(kě)着重從深挖曆史文化內(nèi)涵、豐富遺址展示利用手段、加強品牌建設等方面積極納入“博物館之城”體系建設，在文物保護利用與文化遺産傳承中守住古都的(de)“根”、保護城市的(de)“魂”。

一(yī)、加大曆史文化內(nèi)涵研究闡釋力度

圓明園，展現了中華民族大曆史的(de)轉折與大文化的(de)創造，具有重要的(de)曆史、文化、科學(xué)、藝術等價值，它包含着人類的(de)情感、理(lǐ)智、想象和(hé)創造，表現着人類的(de)情感世界和(hé)價值取向，這種超越性的(de)精神品質與中華文化精神一(yī)脈相通。透過技藝精湛的(de)圓明園藝術，感知其背後所蘊含的(de)文化精神與情感價值并予以發揚光大，是當前圓明園曆史文化內(nèi)涵挖掘闡釋工作的(de)重中之重。

加強對圓明之德內(nèi)涵的(de)挖掘與闡釋。在三山五園體系中，圓明園的(de)獨特性何在？本文以為(wèi)，圓明園的(de)獨特性在于寓政治意識形态于園林景觀營造、融修齊治平理(lǐ)想于園林意境創設，圓明園以藝術形象之“直觀”展現了為(wèi)君、為(wèi)人之大德。

“圓明”系康熙賜額，雍正帝在《圓明園記》中這樣體認圓明之德，“夫圓而入神，君子(zǐ)之時中也；明而普照，達人之睿智也。”所謂“圓”，即圓融、圓滿、完滿，指一(yī)個人具備圓滿的(de)德行，在這種德行的(de)指引下，做(zuò)事情摒棄偏執不周而恰到好處，即“時中”^[③]，也就是所謂的(de)秉持“中庸”之道(dào)。在以儒家思想為(wèi)主導的(de)中國傳統文化中，追求一(yī)種所謂的(de)理(lǐ)想型人格，即君子(zǐ)之德，這種德行品質能夠将外在的(de)社會道(dào)德規範“禮”與主體人格的(de)“仁”自(zì)覺相融為(wèi)一(yī)，“圓”所體現的(de)正是這種完美的(de)圓融狀态，所以，“圓”是對儒家理(lǐ)想人格狀态的(de)一(yī)種概括和(hé)描述。“明”則對應于人類“知”的(de)層面，所謂“明”，即明智、高(gāo)明，形容一(yī)個人眼明心亮(liàng)，可(kě)以做(zuò)到明察秋毫而英明決斷。為(wèi)了實現這種夙願，康熙帝特意将“明”字寫作“目+月”，希望後世子(zǐ)孫多視(shì)多聽、多學(xué)多做(zuò)。總之，圓明之德既對人的(de)道(dào)德層面提出“善”的(de)要求（圓），又希望主體在“知”的(de)層面不斷提高(gāo)（明）。

在古代政治倫理(lǐ)秩序中，圓明之德是“王天下”的(de)充要條件。古往今來，這種德行言語在曆代皇家祖訓中接續傳承，如(rú)《聖祖仁皇帝聖訓》、《世宗憲皇帝聖訓》等，這些看似例行公事的(de)官方文書給人冠冕刻闆之感而缺少了代際之間應有的(de)人性溫情。相反，圓明園在景觀營造中彰顯和(hé)外化了祖先聖訓，或勸勉後人積極為(wèi)學(xué)而有志聖人之道(dào)，或告誡為(wèi)君者莫貪圖享樂(yuè)而以天下為(wèi)計，于鮮活直觀的(de)藝術形象中展現哲思智慧，體現了圓明園在一(yī)代皇家禦園中的(de)獨特性，同時彰顯了北京作為(wèi)一(yī)代古都的(de)深厚曆史文化底蘊。

重視(shì)對圓明園生态藝術價值的(de)挖掘。圓明園是一(yī)座集萃式的(de)綜合藝術王國，它不僅包括物質性的(de)建築、工藝美術、盆景，還包括詩歌、書法、繪畫、雕刻等等，這些藝術門類相互融彙、互為(wèi)表裏，共同建構着一(yī)個指向人類精神文化生态領域的(de)藝術王國，曾于此避喧聽政的(de)雍、乾、嘉、道(dào)等幾代皇帝都曾表達過悠遊于此的(de)愉悅之情，“春秋佳日，景物芳鮮，禽奏和(hé)聲，花凝湛露，偶召諸王大臣從容遊賞，濟以舟楫，饷以果蔬，一(yī)體宣情，抒寫暢洽，仰觀俯察，遊泳适宜，萬象畢呈，心神怡曠……”^[④]于休閑遊憩中對時育物、親賢禮下。這是雍正帝對于園居生活的(de)描述，作為(wèi)文人皇帝的(de)乾隆，于賞景賦詩中賦予了圓明園更多的(de)文人雅趣，在其5萬餘首詩作中，涉及圓明園景緻的(de)多達兩萬餘首。總之，圓明園作為(wèi)中國古典園林的(de)集大成者，為(wèi)清代數位皇帝提供了難得的(de)修身養性之所，在這裏，不僅可(kě)以讓觀賞者“可(kě)行可(kě)望”，獲得身體心理(lǐ)上的(de)滿足，而且能夠“可(kě)遊可(kě)居”，于詩意栖居中感悟美、體味基于道(dào)德完滿性的(de)善。實現文人墨客孜孜以求的(de)“四可(kě)”^[⑤]美學(xué)願望，由此，我們看到了圓明園作為(wèi)生态藝術典範的(de)藝術文化價值。

在全面建設小康社會的(de)新時代，人民群衆對美好生态環境與生活環境的(de)需要日益增長(cháng)，作為(wèi)擁有5A級生态環境标準的(de)圓明園，一(yī)方面可(kě)以滿足人們對優質生态環境的(de)需要，同時，它有利于潤化心靈，引領人們于自(zì)然之美中領略人與自(zì)然、人與自(zì)我以及人與文化和(hé)諧相處的(de)“天人合一(yī)”思想，從而以古人之規矩開今人之生面，實現傳統文化精華的(de)創造性轉化與創新性發展。關于這一(yī)點，圓明園研究還需要予以重點挖掘與闡釋。

重視(shì)圓明園複興的(de)象征意義。在中國曆史上，沒有哪一(yī)座園林像圓明園一(yī)樣，與中國近三百年(nián)的(de)曆史與命運如(rú)此息息相關。曆史上，積貧積弱的(de)中國抵擋不住西方國家的(de)艦船大炮，象征王朝集權與命脈的(de)圓明園大宮門被迫關閉。經過一(yī)百餘年(nián)的(de)忍辱負重、奮力前行，中國人終于站起來了、富起來了、強起來了，在全力實現中華民族偉大複興的(de)關口，圓明園大宮門的(de)重啓将具有一(yī)種特别的(de)象征意義與價值。因此，建議立足國家站位體認圓明園價值，加快推進以圓明園大宮門為(wèi)首的(de)圓明園遺址保護、整修與利用，以彰顯中華文化智慧、展現東方文明盛世。

二、豐富圓明園文化遺産展示利用手段

圓明園，盛時景觀百餘處，焚毀後，圓明園遺址達5280餘畝。與三山五園其他園林不同，圓明園受破壞程度最為(wèi)嚴重和(hé)徹底，這導緻圓明園在國人心目中是模糊而偉大的(de)：一(yī)方面對其美深信不疑，另一(yī)方面內(nèi)心對這種美的(de)感知又是極為(wèi)模糊不清的(de)，關于這個問題，上世紀曾興起過一(yī)場有關圓明園重建的(de)思想論争，最後的(de)偃旗息鼓之勢表明，圓明園的(de)未來發展不會偏向任何一(yī)個極端，相反，借助現代科技豐富遺産展示利用手段，為(wèi)大衆構建一(yī)個多元、立體的(de)圓明園形象，才是既符合時代需要又切實可(kě)行的(de)不二選擇，具體地(dì)，可(kě)從以下幾點予以考慮。

興建數字博物館。對于總面積超過5280畝（圓明園現遺址面積）這樣一(yī)個體量的(de)園林來說，複建談何容易。巨額經濟支出尚且不論，随着時代的(de)變遷，當時建築、園林所承載的(de)很多功能已經不複存在，斥巨資建成的(de)圓明園難道(dào)隻為(wèi)滿足當代人的(de)美感與好奇而存在嗎？與曆史對話的(de)方式有很多種，與輝煌圓明園的(de)相會，我們完全可(kě)以選擇一(yī)種更加經濟可(kě)行的(de)方式，比如(rú)數字博物館建設，依托逼真、高(gāo)清的(de)3D畫面，數字圓明園一(yī)樣能夠呈現圓明之美，這種呈現方式與國人心目中遺失的(de)那份美好感覺會更加貼切而逼真。關于這一(yī)點，圓明園文物的(de)保護與利用同樣适用，圓明園文物流散世界各地(dì)，追索流失海外文物之路可(kě)謂任重道(dào)遠。利用數字化技術采集、存儲文物信息進而建立圓明園文物信息數據庫，将是一(yī)項意義重大而任重道(dào)遠的(de)工作。

創建微型實景園林展示區。以木質建築為(wèi)主的(de)中式園林景觀大多因為(wèi)大火而付之一(yī)炬（僅存正覺寺），相反以大理(lǐ)石為(wèi)主材質的(de)西洋景觀卻僥幸存世，這讓公衆誤認為(wèi)西洋樓就是圓明園，其實，西洋景觀隻占圓明園總面積的(de)2%，其餘98%的(de)中式園林景觀才是圓明園的(de)精髓。為(wèi)了更好展現圓明園作為(wèi)中國古典園林集大成者的(de)精湛技藝，體味中式園林所獨有的(de)園林意境，建議在考古發掘基礎上，以适當比例縮放景觀面積，在原址或擇址修建1-2處中式園林景觀。圓明園是遺址，同時也是供市民休閑遊憩的(de)城市公園，具備山、水、植被、橋涵等基本園林要素。在不損害遺址的(de)前提下，實景山水景觀的(de)營造，更有利于參觀者體味園林意境而感受中國園林乃至中國傳統文化的(de)真谛。

興建圓明園博物館。2019年(nián)底，國家文物局啓動國家文物保護利用示範區創建工作，海澱“三山五園”是其中之一(yī)。審批通過後，海澱區結合三山五園實際情況編制了《北京海澱三山五園國家文物保護利用示範區建設實施方案》，該方案旨在全面系統保護各類文化遺存，深入挖掘曆史文化內(nèi)涵并加大研究闡釋力度，豐富遺産展示利用手段，以彰顯和(hé)提升三山五園地(dì)區的(de)文化力與影響力，其中，該方案在構建文物展示、交流、傳播體系目标中明确提出：以正覺寺為(wèi)核心建設圓明園博物館。

對于圓明園而言，建設一(yī)所屬于自(zì)己的(de)博物館勢在必行。尤其是在海晏堂十二生肖獸首之馬首歸藏圓明園以後，圓明園博物館建設勢在必行。未來，圓明園博物館将開設圓明園出土文物、回歸文物以及考古成果展，另外，流散文物将是圓明園開展博物館建設的(de)一(yī)大亮(liàng)點。具專家估計，圓明園盛期所藏文物超過150萬件，因為(wèi)特殊原因其文物流散世界各地(dì)，以流散文物為(wèi)突破口，創建流散文物展覽展示工程，将會帶動中華文化的(de)傳播以及國際文化的(de)交流互動。

三、打造愛國教育新高(gāo)地(dì)

每年(nián)圓明園可(kě)接待遊客800萬餘人次，中小學(xué)生約300萬人次，利用遺址參觀學(xué)習是進行愛國主義教育的(de)基本方式，從接受效果看，圓明園在愛國主義教育方面還有很大的(de)提升空間。2018年(nián)，中辦、國辦聯合印發《關于加強文物保護利用改革的(de)若幹意見》，其中明确提出要創新文物價值傳播推廣體系，廣泛傳播文物蘊含的(de)文化精髓和(hé)時代價值，更好構築中國精神、中國價值和(hé)中國力量。作為(wèi)文博單位，圓明園承擔着重要的(de)公共文化服務功能。與其他文博單位相比，圓明園的(de)優勢在于具備文物修複和(hé)實地(dì)考古基地(dì)，可(kě)開展文物修複、模拟考古類學(xué)習體驗活動。

文物修複方面，2019年(nián)圓明園正式啓動“修複1860”項目，到目前為(wèi)止，已經進行了三期的(de)修複活動，早期得到修複的(de)文物有青釉鼻煙壺、青花八寶萬福如(rú)意瓷磚、青花纏枝蓮紋瓷繡墩等，第三期修複活動還首次對西洋樓遺址出土的(de)西洋紋飾琉璃構件進行修複，無數的(de)文物碎片拼出了大國工匠的(de)精湛技藝。

文物考古方面，自(zì)上世紀90年(nián)代以來，圓明園進行過多次大規模考古活動，大宮門、養雀籠、海晏堂蓄水樓、遠瀛觀、如(rú)園、紫碧山房、澹泊甯靜等均進行過考古開掘，發掘總面積超過一(yī)萬平方米，其中既有中式園林景觀如(rú)園、紫碧山房等，也有西洋景觀遠瀛觀、海晏堂等。考古成果顯示，圓明園地(dì)下遺址保存完整，通過這些園林基址，我們能夠清晰地(dì)考據出園林構成、建築形制等信息。考古的(de)成果也是非常喜人，出土了很多珍貴文物，這為(wèi)我們進一(yī)步解讀圓明園提供了有力證據。

作為(wèi)五環以內(nèi)少有的(de)開放考古活動的(de)遺址區，圓明園可(kě)以文物、遺址為(wèi)突破口，通過開展文物修複、文物鑒定、模拟考古、公衆考古等類型的(de)活動，向公衆揭開遺址考古、文物修複的(de)神秘面紗，從而吸引更多社會力量參與文博事業發展。2019年(nián)以來，針對中小學(xué)生群體的(de)此類活動廣受歡迎，作為(wèi)海澱區青少年(nián)活動中心和(hé)全國愛國主義教育示範基地(dì)，未來圓明園應該承擔起文物修複、考古科普等文博科普責任，為(wèi)公衆提供一(yī)個觸摸曆史、親近中華文化的(de)場所和(hé)基地(dì)，設立集模拟考古、愛國教育、遊學(xué)體驗等為(wèi)一(yī)體的(de)愛國主義教育基地(dì)。

四、做(zuò)好國際交流與合作

國家形象，是彰顯一(yī)個國家形象與氣質的(de)文化軟實力。文物保護與文化遺産傳承，是提高(gāo)國家文化軟實力的(de)重要組成部分。習近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習時提出，要系統梳理(lǐ)傳統文化資源，讓收藏在禁宮裏的(de)文物、陳列在廣闊大地(dì)上的(de)遺産、書寫在古籍裏的(de)文字都活起來，為(wèi)的(de)就是以文物保護成果助推中華文化軟實力提升。作為(wèi)擁有世界影響力的(de)圓明園，通過國際交流與合作，在助推國家形象提升方面具有一(yī)定優勢和(hé)潛力。

重視(shì)圓明園品牌價值。2019年(nián)，達沃斯論壇第二屆世界品牌峰會上，專業品牌機構Asiabrand對圓明園予以綜合指标測評，測算出圓明園的(de)品牌價值約為(wèi)10131億元人民币，這是圓明園品牌價值在全球的(de)首次發布。對于中國和(hé)世界人民而言，圓明園屬于無法用金錢衡量的(de)國家保藏，但這種衡量測評本身說明，曾經享譽世界的(de)圓明園依然擁有絕高(gāo)的(de)認可(kě)度。為(wèi)了在對外文化交流中彰顯以理(lǐ)服人，以文服人，以德服人的(de)中國氣度、中國形象，可(kě)充分利用圓明園這個攜帶中華文化基因的(de)當之無愧的(de)中國核心标識，以文化之舟推動中外文化交流互鑒、互信合作，在和(hé)合共生、美美與共中構建人類命運共同體。曆史上，英、法、意等國都曾派遣傳教士來到圓明園，傳播西方文化。今天，攜帶中華文化的(de)“圓•夢”号圓明園之舟可(kě)以循着路線将中華文化駛抵五洲四海。未來，我們可(kě)以此為(wèi)契機，開展多種形式的(de)文化交流與合作，在文明對話與文化互通中構建新型國家關系，向世界展現儒雅、和(hé)諧的(de)中國形象。

打造國際化高(gāo)校聯盟機制。目前，圓明園與國內(nèi)多所高(gāo)校建立聯盟關系，雙方就圓明園研究開展多方位合作與深入探讨，并已形成多項研究成果，有些成果已經轉化為(wèi)圓明園文創為(wèi)圓明園發展帶來了可(kě)觀收益和(hé)超高(gāo)人氣，圓明園文化在“把圓明園帶回家”中實現了柔性傳播與傳承。未來，可(kě)以圓明園流散文物以及建築、園林等為(wèi)切入點，開展國際領域的(de)交流與合作，嘗試與國外博物館、大學(xué)、研究機構等開展縱向合作，打造屬于中國的(de)、更屬于世界的(de)科研聯盟機制，讓圓明園藝術文化再次流行世界。

總之，“博物館之城”建設視(shì)域下，圓明園一(yī)方面緻力于北京古都風貌的(de)傳承與保護，立足三山五園國家文物保護利用示範區創建，積極開展博物館建設、文物遺址保護與考古發掘等工作，另一(yī)方面，借助國際交流與合作不斷提升圓明園文化品牌價值，為(wèi)北京作為(wèi)國際化一(yī)流都市創建貢獻自(zì)己的(de)力量和(hé)智慧。