陳紅(hóng)

近年(nián)來，随着“傳統文化熱”，文博行業有意識通過文物資源優勢，大力推進社會教育工作。比如(rú)，故宮博物院成立故宮教育中心，通過文物資源為(wèi)各類專題教育提供靈活便捷的(de)空間。中國國家博物館設立專門的(de)社會教育部，通過打造立體化文物展陳體系，在研學(xué)、夏令營、文化傳承等方面起到了很好的(de)示範作用。圓明園作為(wèi)國家遺址考古公園，也充分利用豐富遺址打造集教學(xué)、考古、遊園、活動為(wèi)一(yī)體的(de)愛國主義教育空間，并利用文物資源來推進社會教育，潛心發掘傳統節令中的(de)文化元素，使之轉化為(wèi)教育素材，受到社會廣泛好評。

故宮博物院藏《雍正十二月行樂(yuè)圖》是一(yī)組清代絹本設色畫，按春、夏、秋、冬四季排列，分别為(wèi)“正月觀燈”“二月踏青”“三月賞桃”“四月流觞”“五月競舟”“六月納涼”“七月乞巧”“八月賞月”“九月賞菊”“十月畫像”“冬月參禅”和(hé)“臘月賞雪”。畫軸以山水樓閣為(wèi)主體，既有中式園林建築，又有西式亭台樓閣，更有中西合璧者，從畫中景觀推測，表現對象為(wèi)圓明園。圓明園是雍正作皇子(zǐ)時的(de)賜園，雍正如(rú)此解釋“圓明園”：“圓而 入神，君子(zǐ)之時中；明而普照，達人之睿智也。” 雍正三年(nián)（1725 年(nián)），圓明園興修之後，雍正經常 在園中居住理(lǐ)政，明谕百官“每日辦理(lǐ)政事與宮 中無異”。行樂(yuè)圖畫風細膩，人物和(hé)景觀渾然一(yī)體，生動展現了雍正及其子(zǐ)女在圓明園居住生活的(de)各個場景，表現了一(yī)年(nián)中不同的(de)節令風俗，是圓明園研究的(de)重要文物資料。通過該圖所描繪的(de)節令信息，圓明園在社會教育方面進行了多種嘗試：
 

正月觀燈 再現皇家燈會盛景

清宮上元節的(de)起止日期是正月十三日到正月十九日，乾隆禦制詩《十七日率禦前蒙古王公等觀燈用近作節後含經堂韻》“昨偶值風煙火罷” 句之自(zì)注對此有說明：“禦園燈節例以十三日起，至燕九日收燈。”康熙詩《上元》“月華連晝色，燈火雜星辰。彩仗移雙阙，瓊筵會大臣”，展現了清代皇家元宵節的(de)盛世景象。關于皇家燈會盛景，可(kě)以從清宮畫《雍正十二月行樂(yuè)圖·正月觀燈》《乾隆帝元宵行樂(yuè)圖》來理(lǐ)解。《雍正十二月行樂(yuè)圖·正月觀燈》描繪了雍正在圓明園山高(gāo)水長(cháng)樓的(de)賞燈場景，懸挂的(de)宮燈與天燈烘托出濃濃的(de)節日氣氛。《乾隆帝元宵行樂(yuè)圖》描繪了乾隆與皇族子(zǐ)弟在宮苑內(nèi)慶賀元宵的(de)情景，圖中的(de)燈會地(dì)點 很可(kě)能是圓明園。兩組行樂(yuè)圖不僅渲染出元宵節喜慶祥和(hé)的(de)氣氛，同時展示了帝王的(de)家庭生活。圓明園的(de)山高(gāo)水長(cháng)樓，便是乾隆時期元宵燈會的(de)固定場所。倉廪實而知禮節，乾隆時代國力強盛，曾在圓明園舉辦了48次燈節。

為(wèi)傳承節令文化，圓明園于2019年(nián)元宵推出了“最是故園情，濃濃家鄉愁——圓明園皇家燈會”。當晚，整個園林燈火輝煌，遊人如(rú)織。此次皇家燈會分為(wèi)皇家區、懷舊(jiù)區、民俗區、南方特色區、北方特色區五個區域，近20組彩燈展示突出了三大主題——“祈福迎祥”“太平和(hé)諧”和(hé)“文化傳承”。通過正覺寺的(de)猜燈謎、賞花燈等活動，诠釋了“祈福迎祥”；在绮春園宮門、鳳麟洲等10餘處點位的(de)元宵主題，展示了“太平和(hé)諧”；通過百子(zǐ)迎春、戲曲展演、文創售賣、非遺制作等活動，來推進“文化傳承”。圓明園皇家燈會旨在仿清代宮廷燈會意境，再現清代宮廷燈會盛況并融入新時代色彩。對社會教育而言，緊抓“文化傳承”主題，通過百子(zǐ)迎春、非遺手工制作等活動，讓原本可(kě)望而不可(kě)即的(de)宮廷燈會走入尋常百姓中，讓人們了解傳統節令習俗，感受中國傳統文化的(de)魅力。

2020年(nián)元夕，圓明園精心打造了皇家“雲燈會”，讓因新冠疫情居家隔離(lí)的(de)人們，隔着屏幕足不出戶就可(kě)以觀看皇家燈會。走進圓明園大門，兩隻彩繪鳳凰花燈綻放于百花叢中，寓意着吉祥和(hé)諧。在迎晖殿廣場，以“福”為(wèi)主題的(de)中國結造型燈景，為(wèi)國家和(hé)人民虔誠祈福。進入皇家燈區，乾隆禦筆(bǐ)對聯映入眼簾，“富貴三春景，平安兩字金”。富貴如(rú)春，平安如(rú)金，最符合疫情時期中國人的(de)心境。在鳳瀛洲水面，複原了圓明園四十景之“方壺勝境”。該燈會呈現了東海仙山意境，讓人仿佛置身于仙山瓊閣之中。懷舊(jiù)燈區主打近年(nián)來流行的(de)懷舊(jiù)主題，挂滿了不同年(nián)代的(de)文明産物燈箱，從1950年(nián)代的(de)糧票(piào)，1970年(nián)代的(de)黑白電視(shì)，到東方紅(hóng)1号的(de)發射、遼甯号的(de)下水等，讓人們在記憶中感受民族複興和(hé)時代變遷。走過懷舊(jiù)燈區，以瀛海仙山為(wèi)主題的(de)海嶽開襟呈現在眼前，整組建築輝煌典雅，猶如(rú)仙宮。萬家燈火區展示的(de)燈組皆從網上征集而來，一(yī)盞盞自(zì)制的(de)手工花燈，帶來一(yī)份份微小誠摯的(de)祝願。“雲燈會”通過網絡走進千門萬戶，傳遞着民族文化自(zì)信。

四月流觞 誦讀名篇《蘭亭集序》

曲水流觞是古人的(de)歲時風俗。每年(nián)夏曆三月三日上巳節，人們坐于水渠旁，在上遊放置酒杯，杯停在誰面前誰即取飲，故稱“曲水流觞。 後來，曲水流觞逐漸成為(wèi)一(yī)種文人雅集活動，以王羲之蘭亭修禊最為(wèi)著名。東晉永和(hé)九年(nián)（353 年(nián)）三月初三，王羲之等文人雅士在會稽（今紹興）蘭亭修禊，列坐于曲溪兩岸，飲酒賦詩。王羲之遂作《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為(wèi)流觞曲水。”此後，曲水流觞、賦詩修禊成為(wèi)一(yī)種廣泛流傳的(de)文人雅集方式，一(yī)觞一(yī)詠之間，暢叙幽情。清代此俗限于宮廷舉行。今北京潭柘寺、中南海均存有“流杯亭”建築。《雍正十二月行樂(yuè)圖·四月流觞》生動描繪了曲水流觞的(de)場景：人們沿溪而坐，将盛了酒的(de)觞放在溪中，由上遊浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的(de)溪流，觞在誰的(de)面前打轉或停下，誰就即興賦詩并飲酒。溪流不遠處，三兩個孩童手持風筝放飛(fēi)。圓明園坐石臨流亭亦取曲水流觞之意、仿古蘭亭意境而建， 初稱流杯亭，該亭原為(wèi)西向三開間重檐亭，跨谷中曲溪而建，乾隆四十四年(nián)（1779 年(nián)）改建為(wèi)八方重檐亭，亭中石屏刻王羲之《曲水流觞》圖景，如(rú)今蘭亭八柱及石屏存于北京中山公園。乾隆九年(nián)（1744 年(nián)）《坐石臨流》詩序曰：“激波分注，潺潺鳴濑，可(kě)以漱齒，可(kě)以泛觞。作亭據勝處，泠然山水清音。”詩雲：“白石清泉帶碧蘿，曲流貼貼泛金荷。年(nián)年(nián)上巳尋歡處，便是當時晉永和(hé)。”可(kě)見， 坐石臨流亭模拟紹興蘭亭意境，富有文人雅趣。

為(wèi)傳承節令文化和(hé)弘揚民族精神，體驗古人雅趣，近年(nián)來，圓明園利用“四月流觞”，多次舉辦曲水流觞活動以及《蘭亭集序》誦讀、現場描紅(hóng)教學(xué)活動，讓孩子(zǐ)們在玩樂(yuè)之中品味傳統文化。

五月競舟 打造端午文化盛宴

端午，始于春秋戰國時期，迄今已有2000多年(nián)的(de)曆史，是我國首個跻身世界“非遺”的(de)節日。圓明園福海西部水域舊(jiù)時曾是端陽節舉辦龍舟競渡之處。端午時節，皇太後及後妃內(nèi)眷會前往蓬島瑤台觀看龍舟。據《嘯亭雜錄》載，福海水面上龍舟競渡時“蘭桡鼓動，旌旗蕩漾”，頗為(wèi)壯觀。《雍正十二月行樂(yuè)圖·五月競舟》描繪了皇家歡度端午節的(de)情景。圖中雍正身着漢裝，與衆皇妃、皇子(zǐ)坐于碼頭樓閣之上，數艘華麗的(de)宮廷龍舟馳騁于水面。據史料記載，清代圓明園每年(nián)都會在福海舉辦龍舟競渡，線路為(wèi)南北方向，長(cháng)約600米。

 近年(nián)，每逢端午，圓明園都會精心策劃龍舟大賽。兩艘大型皇家仿古龍舟，一(yī)黃一(yī)紅(hóng)，口銜祥珠，氣宇軒昂。禮炮響起之後，300年(nián)前皇家龍舟競渡盛況再現福海。在清代，皇家端陽節除了龍舟競賽，還有“粽席”“射粽”等活動。為(wèi)推進社會教育，圓明園曾在萬方安和(hé)基址上，身着清代帝後服裝的(de)員工親自(zì)演示粽文化，讓遊客一(yī)邊品 粽一(yī)邊欣賞千尾錦鯉。此外，佩戴香囊也是清宮端陽防疫措施之一(yī)，乾隆曾發過“每年(nián)五月初一(yī)起挂五毒荷包”的(de)谕旨。當時人人佩戴香包，以避瘟疫。為(wèi)傳承節令文化，圓明園還通過香囊制作親子(zǐ)活動，将端午的(de)習俗、香囊的(de)由來、屈原與端午的(de)淵源等傳播開來，并帶領大家誦讀屈原的(de)名篇。圓明園端午文化盛宴，再現了傳統中國的(de)節令習俗和(hé)生活方式。

 六月納涼 舉辦清帝納涼文化展

 乾隆苦夏詩《夏日養心殿齋居》雲：“都城煙火多，紫禁圍紅(hóng)牆。固皆足緻炎，未若園居良。園居且為(wèi)愧，暫熱庸何傷？熏風來殿閣，亦自(zì)生微涼。”詩中表達了紫禁城溽暑難耐、園林更宜納涼之意。清代皇家園林造園技藝成熟，形成了獨樹一(yī)幟的(de)納涼習俗。盛時的(de)圓明園，被稱為(wèi)夏宮，疊山、理(lǐ)水、建築設計、植物配置等造園藝術充分體現了中國古典園林的(de)生态觀、自(zì)然觀和(hé)審美意識，為(wèi)消夏納涼營造了詩情畫意的(de)空間。《圓明園四十景圖詠》之“萬方安和(hé)”“水木明瑟”“澹泊甯靜”“四宜書屋”“别有洞天”等景觀在山形水系、建築布局和(hé)花木配植上，充分體現了清帝的(de)納涼意識。清代宮廷畫《雍親王題書堂深居圖屏》之“消夏賞蝶”“桐蔭品茶”亦描繪了宮苑女子(zǐ)夏日園居生活場景。《雍正十二月令行樂(yuè)圖·六月納涼》則全面展現了帝王妃嫔夏季在圓明園泛舟賞荷垂釣等日常生活。圖中垂柳濃蔭，一(yī)片荷塘，青藍的(de)色調層層疊疊塗染，襯出萬頃清涼。

畫中仕女有的(de)在高(gāo)樓消暑，有的(de)在池塘采蓮，有的(de)憑欄垂釣，有的(de)放艇清遊，生動描繪了水上風來、暗香浮動的(de)夏日宮苑生活。

為(wèi)了讓大衆近距離(lí)了解中國古代納涼文化，再現清帝宮苑納涼場景，圓明園在 2019年(nián)夏舉 辦了首屆“獨有此清涼——圓明園清帝納涼文化展”，從器物、服飾、飲食、書畫幾個主題來展示清代宮苑納涼風俗，展現了大曆史之外具體而微的(de)清帝日常生活。2020年(nián)因疫情影響，圓明園清帝納涼文化展采取了“雲展覽”模式，獲得廣泛好評，不僅增加了受衆、拓寬了教育輻射面，也傳播了清代宮苑納涼文化。隔着屏幕，為(wèi)觀衆們送來了清涼一(yī)夏。對于習慣自(zì)然山川、漁獵生活的(de)清朝皇族而言，紫禁城夏月暑氣熏蒸，不甚宜居。為(wèi)此，清代皇室在西郊造園，以滿足“避喧聽政”“納涼消夏”之訴求。自(zì)雍正以來，圓明園成為(wèi)清帝園居理(lǐ)政的(de)“夏宮”。賞荷聽戲，也是皇家園林納涼文化的(de)一(yī)部分。清代就有賞荷聽戲傳統。據記載，夏季荷花盛開時演出《蓮觀令節》《昆明賞荷》等劇目，表達了清宮對節令的(de)重視(shì)。如(rú)今，圓明園在荷花節期間，也會邀請江南特色曲藝走進園內(nèi)，力求再現清帝納涼文化情景。

在知識經濟時代，傳統節令價值重新浮現。春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、除夕等中國傳統節日，蘊藏着深厚的(de)文化底蘊和(hé)豐富的(de)教育契機。圓明園擁有“世界影響、曆史背景、豐富遺址”，不僅是“三山五園”文化帶的(de)組成部分，也是中國傳統文化的(de)重要載體。圓明園利用《雍正十二月行樂(yuè)圖》所傳達的(de)節令風俗和(hé)皇家文化，對社會教育工作進行了創新，這也是值得深入探索和(hé)研究的(de)課題。

本文原載《團結報》2022年(nián)5月14日